“圆满”是法轮功的一个核心概念，也是法轮功练习者修炼的终极目标。虽然李洪志所许诺的“圆满”无论是在形式上、内容上，还是在时间、方式上不断发生变化，但依然有一些法轮功痴迷者对此坚信不疑。这里面有诸多原因，但笔者认为，李洪志“圆满”背后的恶意利诱则是引发练习者痴迷的根本原因之一。

　　一、用“极乐世界”满足练习者畸形的“心理渴求”

　　美国心理学家马斯洛在其所倡导的人本主义人格理论中提出人的需求从本质上来讲就是对功利的一种渴望和追求。法轮功练习者在现实生活中绝大部分属于不折不扣的“弱势”群体，他们或是贫困潦倒，或是病痛缠身，或是生活蹉跎，或是家庭失和……人的本能需求迫使他们急于寻找摆脱“弱势”的途径，李洪志提出的“极乐世界”正好迎合了他们的这种畸形的“理想渴求”。

　　李洪志首先是极力贬低人类社会的现状，把练习者现实中的弱势归结于“万恶”的现实社会，以博得这些法轮功练习者心理的认同，李洪志说“你看现在的这个人类真是十恶俱全”（《悉尼法会讲法》）“地球在这个庞大的宇宙中就像我们看一个苹果一样……都已经腐烂了”，把法轮功练习者的弱势原因推向“十恶俱全”的人类社会。

　　在此基础上，李洪志接着抛出了他的“极乐世界”，吹嘘“圆满”后，便可以进入到“树是金的，地是金的，鸟是金的，花是金的……连佛体都是金光闪闪的”，对此李洪志极尽诱惑之词“你听说过极乐世界吗？法轮世界更美”（《转法轮义解》），“是把你从常人最苦的状态拿到高层次上去，永远不吃苦，解脱了”（《转法轮》，而且随着练习者的“圆满”“会看到另外空间真实、壮丽、殊胜的美妙景象”。

　　李洪志双管齐下构建的“极乐世界”，给练习者虚构了一个让他们脱离客观现实的“理想世界”，让他们生活于妄想和虚幻之中，把他们在现实中得不到满足的希望和需要全部寄托于李洪志的谎言和口头许诺中，从而使他们沉迷于“圆满”而不能自拔。一些按捺不住的练习者甚至于以极端方式企图尽早进入他们理想之中的“极乐世界”，震惊中外的天安门广场集体自焚事件参与者刘葆荣直言不讳的说“‘圆满’就是去‘天国世界’……就是金子铺地，路是金的，鸟是金的，什么都是金子的，人体也是金的”。

　　二、用“功能神通”满足练习者畸形的“生理渴求”

　　人生在世，不可避免的会遭遇到各种生理上的痛苦，一些人备受病痛折磨，一些人会意外的遭受到各种无妄之灾……现实生活中的弱势使法轮功练习者很难摆脱这种生理上的苦痛，而这种生理弱点就恰恰为各种神秘主义、封建迷信、伪科学的东西预留了充足的生存空间，他们往往会去盲目的相信某些不可思议的，神秘主义的、非理性和超自然的东西，李洪志“圆满”理论中极力吹嘘的“功能神通”再一次满足了他们的这种生理上的极度渴求。

　　李洪志首先推出其“业力说”，把练习者在生理上的各种痛苦归结于“业力”，修炼就是在去掉他们身上的“业力”，“圆满”后当然也就彻底去掉了他们身上的“业力”了，也就“无病无灾”，“无苦无痛”了，正如李洪志在《转法轮》中所说的一样“真正要寻找你舒舒服服的没有病，能够达到真正解脱的目的，就唯有修炼”。更让练习者着迷的是，“圆满”还可以成了具有“骇人”神通“佛道神”，“圆满了就是光焰无际的神、佛、道，具有一切佛法神通的神的伟大形象”（《去掉最后的执著》），“如果你真的圆满了，你是修成了一个很大的神……你把地球攥在手里也都不费吹灰之力”（《欧洲法会讲法》）。同时，这种“圆满”还能让他们过上“大自在”日子“将来他修成的时候，想要什么伸手即来，要什么有什么，想干什么就干什么。在他的世界中什么都有”（《转法轮》）。

　　这些对于他们来说，法轮功简直就是天上掉馅饼，不仅从此摆脱因生理缺陷带来的各种苦痛，而后还能当上神话传说中的“佛道神”，不能不说是一种致命的诱惑。因此，一些练习者为了“圆满”转移了人生的方向，为修炼成佛体可以丢弃人间的一切，有的甚至走火入魔，精神崩溃，沦为法轮功“圆满”的牺牲品。2001年2月，湖南常德谭一辉在海淀区万寿路浇汽油后自焚；2003年9月，河南省济源钢铁公司职工王保涛在济源市世纪广场自焚身亡；2004年初，湖北省红安县刘杏桃在自家自焚，后不治身亡；2006年1月24日，江苏省如皋市白梓镇朱正峰自焚身亡等……

　　三、用“成王成侯”满足练习者畸形的“身份渴求”

　　现实生活中处于弱势和边缘群体的法轮功练习者，在心理上容易滋生一种“低人一等”“抬不起头来”的卑微感觉，因此最为渴望就是能找到一种途径迅速摆脱这种现实中卑微身份和边缘现状，但由于性格缺陷、心理障碍、思维弊端、思想不纯等等原因又使他们不能轻易的改变目前的弱势状况，他们往往潜意识的极度渴求自己能拥有某种常人所不能企及“高贵身份”。李洪志“圆满”理论中未来的“王侯”身份让他们一下子得到了极大的满足。

　　为了激励弟子，李洪志不仅将他们说成是来自于遥远天国的佛道神、主和王，更说成是负有特殊使命来到地球上“助师世间行”，是在主佛“正法期间”边修炼边“救度众生”的高级生命，而且“是在救度着每一个庞大的天体大穹中的众生”（《2003年元宵节讲法》）。“如果世上很多生命都是有来头的，他们是什么王、主、很大的天体的神……你救度了他，大家想一想，你是不是救度了一个神？很可能是一个非常高的神”（《大纽约地区法会讲法》）。

　　《二零一零年纽约法会讲法》中，李洪志更是把弟子们提升到“创造人类的文化”的全新高度，“每个大法弟子都了不起……在人类的历史上创造了人类的文化”。

　　更有意思的是，在《大法弟子必须学法》中，李洪志还首次抛出来了什么“佛富论”来鼓励诱惑弟子，“我说大法弟子历史上都是王、都是天上的王，每个人都有主见，每个人都有独立的完成事情的能力”，“可是这里的主角却是大法弟子，众生都在等着你们救，给你们提供修炼环境，同时等着你们救”，“大法弟子的责任是救度众生……也不是给别人救，是给你们自己救……佛是不讲穷的，是为富的……那都是财富，每个生命都是财富”。

　　李洪志这种小儿科的吹嘘手段，对于普通人来说，可能会把之当成精神病人的梦呓之语，但对于那些绝大多数处于弱势群体中的法轮功练习者来说，这些李洪志虚构出来的未来“高贵”身份对于他们来说无疑莫大的安慰，有病无治，工作不顺、恋爱失败、经历坎坷、经济状况不佳、人际关系失调、现实处境不妙等等的弱势煎熬使他们迫切需要有这么一种“优越”身份来填补，而练功“圆满”就是他们唯一的途径。殊不知，这种“满足”的背后却让他们滑向了更加深不可测的不幸深渊！

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