5月3日，李洪志再次露头，以打油诗的形式抛出2012年的第三篇“新经文”——《选择》。全文寥寥数句，不过一百余字，但在字里行间中却包含了不少的玄机：

　　——对中国政府的敌视更加赤裸化

　　法轮功组织对中国政府的敌视是尽人皆知的，但如《选择》一文中的激烈和赤裸却是前所未有的，这主要体现在两个方面：

　　一是对“经文”的政治性再无避讳。在《选择》中，李洪志始终将“大法”与“中共”放在对立面上，要求世人在“大法”和“中共”之间做出“选择”，政治指向十分明显。“经文”的开篇写道：“救世的大法出生在东方，但不是中共邪党”，在褒扬“大法”之后，迅速将矛头指向“中共”，这样迫不及待的攻击在此前的“经文”中是不多见的。

　　二是为了将弟子的仇恨引向“中共”，不惜背离自己过去的说教。李洪志在《选择》中写道：“创世主为何选择那块土壤？因为用燃烧邪党锤炼金刚。”言下之意，“大法”产生的目的，是为了“燃烧邪党”，以帮助弟子实现“圆满”。可熟悉李洪志早期“经文”的人都知道，《转法轮》在一开篇就声称，“大法”产生的目的是为了“往高层次带人”，为了“救人”，为了帮助弟子“圆满”，根本与“中共”无关；在1996年的《修炼不是政治》中，他更是极力与“政治”、“中共”撇清关系，以示“大法修炼”的纯洁性。从李洪志早期的说教来看，“大法”产生的目的从来都与什么“燃烧邪党”无关。

　　而在《选择》一文中，李洪志为了挑起弟子们对“中共”的仇视，不惜对“大法”的根本目的进行更改，将对抗中国政府的目标上升到“大法”的根本目的的层面，足见法轮功组织对中国政府的敌视更加强烈、更加赤裸。

　　——对“常人”的恐吓更加露骨化

　　《选择》的第二个特征就是李洪志对“常人”的恐吓更加露骨化。在“经文”中，他先是对自己和弟子们进行了拔高，声称：“大法徒与受难的觉者有什么两样？”将弟子比作历史上维护正统宗教教义的“觉者”，将自己比作正统宗教的创始人，以暗示世人，漠视“大法徒”就是与“神”为敌。

　　为了进一步增强恐吓效果，他继续警告世人：“人不要选错了方向，讨好邪政会上魔鬼的当”。这不禁让人们再次联想到法轮功组织老掉牙的“恶报”威胁，在威胁之余，李洪志还不忘进行挑拨离间，造谣中国政府是“邪政”、“魔鬼”，“讨好”中国政府会“上当”。 

　　需要指出的是，在这句“经文”中，李洪志强调“人不要选错了方向”，他所指的是“人”而不是“神”。要知道，李洪志通常都是以“神”来称呼自己的弟子的，所以这里的“人”的所指很明确，就是他所说的“常人”。近些年法轮功组织在海内外四处碰壁，生存空间日益萎缩，“常人”对其邪教性质看得越来越深，支持也是越来越少，这让李洪志又气又恨又无奈，为了摆脱困境，只好念起了“恐吓经”，露骨的警告“常人”不要“讨好”中国政府，而这更明了法轮功组织的越来越不得人心。

　　——对西方的投靠更加公开化

　　遭依法取缔以后，法轮功组织一直是靠西方国家支持得以苟延残喘的，对西方国家的投靠也是一个公开的秘密。但法轮功组织对这个行为却始终“犹抱琵琶半遮面”不敢承认，对西方国家的资金支持遮遮掩掩，与西方反华势力的配合也是支支吾吾。

　　但是在《选择》一文中，李洪志出口惊人，露骨的声称“大法从中国已传向西方”，这无异于将法轮功组织投靠西方进行了公开。一方面，声称“大法”传向西方，更方便西方国家对法轮功事务进行干涉，对向中国政府施压；另一方面，李洪志还为法轮功组织继续在西方国家苟延残喘进行了理论调整，虽然他一直将中国视作“大法”“弘传”的发源地，但法轮功在日暮途穷最终使“师父”对邪教在大陆的卷土重来陷于绝望，为了转而吸引西方民众入伙，他不得不做出“大法”已经“传向西方”的论断，以完成法轮功彻底投靠西方的理论准备。

　　不过，不知追随李洪志来到西方的“东方”弟子，还有那些残留在大陆的弟子闻听此言会作何感想。

　　——对“法理”的解释更加空心化

　　李洪志所谓的“经文”，从本意来看理应是向弟子们灌输法轮功教义的“讲法”，“圆满”、“上层次”、“修炼”等都是“经文”中应该提到的概念，但近些年来李洪志的“讲法”空心化的趋势越来越明显。

　　通观《选择》一文，“邪党”、“邪政”、“真相”是李洪志“经文”的核心概念，在“经文”的结尾处，李洪志得出结论“了解真相才是得救的希望”，将“讲真相”再次上升到一个前所未有的高度，而在2012年这个“圆满年”中最该解释的“圆满”却依然是只字不提，这既是李洪志企图用“真相”转移弟子们追求“圆满”目的的伎俩，更体现出法轮功基本教义的日益难以自圆其说。

　　一篇打油诗，寥寥百余字，但却反映出法轮功组织生存的惨淡之态，更反映出邪教组织欲重心西移的趋势，对此，东方和西方民众都需加强警惕。

【责任编辑：晓涵】