李洪志的《二零一二年美国首都国际法会讲法》，看似天花乱坠舌灿莲花，但细细剖析，其实就是鬼话连篇。

　　“鬼话”一：“另外空间”的邪恶已经被销毁掉了，邪恶完蛋了。李氏在这次讲法中最为经典的描述是：“表面它这个形式、组织结构它虽然是健全的，可是背后那些邪恶没有了……是那个最邪恶的因素，不断的被销毁，销毁的越来越少，它们就觉的坐不住了，就觉的要完蛋了，就这感觉。”这样的描述在通篇“讲法”里反复强调。其基本的含义是：作为法轮功“另外空间”“轮理”，地球上的每一个人，在“另外空间”都有一个“真我”映射，“师父”作为“宇宙主佛”，这些年来一直做着销毁“另外空间”“旧势力”的“法事”，包含着对法轮功持反对态度的“邪恶力量”，特别是中共，一直是李着力销毁的对象，并发动弟子“发正念”给予清除。“正法”二十年，现在的结果是，中共在“另外空间”的“邪恶势力”已经清除完了。

　　按照“轮理”推理，“另外空间”的“邪恶”清除完了，那么映射在现实空间的“中共”邪恶也随之完蛋，对法轮功的迫害也随之终止，这才符合“轮理”。可是，实际情况如何呢？李氏在讲法中描述弟子目前状况的“人语”归纳如下几个方面：一是世人对法轮功的认识还有距离，意味着还需要“讲真相”——“但是哪，从整个形势看，世人要真能认识法轮功，那还有距离。”二是十多年来在西方“讲真相”后的现状是“涛声依旧”——“很多人他们还是把我们当作是一个被迫害的信仰团体，或者是在政治上有所诉求者，或者是与中共邪党的理念不同”——一这个“还是”自曝了与过去的“涛声依旧”。简而言之，法轮功在西方人眼里还是一个政治异见组织，并非“佛法”或宗教。三是“迫害”仍然继续，只是“迫害也维持不了多久”。可见，现实空间的法轮功如过街老鼠人人喊打的“涛声依旧”并非虚言。

　　大约读者不难看出——“鬼话”与人语比较，鬼话显然在“师父”都已承认的事实面前抱头鼠窜——鬼话敌不过人语。

　　“鬼话”二：魔难是“师父”设的“关”。弟子在现实中受到的“迫害”或者“邪悟”，可以统称为“魔难”。那么这些“魔难”在“另外空间”是如何出现的呢？“其实师父也是反过来利用它干的这一切成就着大法弟子，不然我会用另外一种办法。它已经这样干了，我就将计就计，它们就成为了旧的势力，这个旧势力就成为宇宙正法的魔。”同时描述：“修炼过程难免这个关过不去再从新过、那个难没走好那再从新走，这就是修炼。一路都无阻的走过去了，什么都挡不住，我看还没这样的；那就等于给你的关白设了，那就等于像神仙在修炼一样了，不是人在修。”也就是说，因为是“正法时期”的修炼，修炼人必须过“关”。而这个“关”，“师父”坦然认账，是“将计就计”地设计出来的“旧势力”,是“将计就计”设给弟子的“魔难”。

　　现实中的情况“师父”的人语堪称“石破天惊”——“当年迫害法轮功最严重的时候，整个地球全都被邪恶覆盖了，密度非常大，每一个生命都附上了坏东西，就连草上都是，你走路好象草都要绊倒你，任何东西都想撞你，那是非常凶恶的。”瞅瞅吧，连草都与法轮功为难，更何况胸怀正义的人呢？

　　但是据上述推理——弟子修炼完全是可以不存在“魔难”的，这岂不是完全“咎由师取”吗？“鬼话”在人语面前依然俯首认输——鬼话又敌不过人语！

　　“鬼话”三：“师父这儿把握的很稳，出不了偏差。”作为“宇宙主佛”，现实空间和“另外空间”都是可以控制的，这是对李氏来说已经重复千遍“毫无悬念”的结论。于是，他在描述当前的形势时用两个“不管”大包大揽地说：“不管现在形势怎么样，也不管芸芸众生怎么说，师父这儿把握的很稳，出不了偏差。”言下之意，作为专事对旧势力进行“艰苦卓绝”“销毁”工作的“师父”，在他那儿，啥也不用操心，“把握的很稳，出不了偏差”。

　　可是，“师父”对现实中弟子修炼的“邪悟”人语可谓“触目惊心”：首先是害怕心有之——“所有从中国大陆出来的学员，我在美国看到啊，在这里不待上半年还缓不过劲来，走在街上还在害怕哪”——可想而知，逃到国外的弟子如此，那么留在国内的弟子不更是“惊恐万状”吗？根本没有“金刚不倒”的“法轮风采”。这算不算偏差？其次是“糊涂之极”——“最近我又听说大陆有邪恶的人在网上搞什么名堂……（花钱赎过错）我听说还有卖了汽车去交钱的，有的人还不少交呢，就糊涂到这种程度”——“糊涂”算不算偏差？再次是直接点出偏差——因为在中国大陆这个恐怖环境下，在压力面前“学法”不是那么太好的、也不是太精進的一些人，可能面对邪恶的压力时就会犯一些错误、走些弯路”。

　　如此一来，“师父”在宇宙空间信誓旦旦包揽的“出不了偏差”的“鬼话”，与现实活生生的弟子修炼偏差的较量还是纷纷败北——鬼话还是敌不过人语！

　　还有……大约不必再一一举例了，纵观李洪志《二零一二年美国首都国际法会讲法》，鬼域人间跳来跳去“蒙太厅”手法虽然得心应手，但一个最基本的事实告诉我们——鬼话敌不过人语。那么为什么“主佛”竟然如此糊涂，自伸“佛手”打“佛脸”呢？

　　首先，面对日暮途穷的法轮功惨淡局面，必须以虚妄的“鬼话”重新燃起弟子的希望之心，殊不知，如此漏洞百出的“鬼话”，即使再弱智的弟子也会看穿是谎言；其次面对许诺“二十年圆满”之期的最后“大限”，企图以“鬼话”的神秘和想象，转移弟子“圆满”之愿，殊不知，即使以“祛病健身”入教的弟子永远也忘不了“圆满得道”的初衷；再次，面对日渐失去“宇宙主佛”光环的岌岌可危的“裸佛”局面，必须以舌灿莲花的“淫巧”重塑“主佛”“光辉形象”，殊不知如此破绽百出自吹自擂的鼓腮吹捧，早已是“狼来了”童话的重复表演，再也无人关注了。

　　不真实的谎言谓之鬼话。古人云：“君子之言，幽必有验乎明，远必有验乎近，大必有验乎小，微必有验乎著。无验而言之，谓妄。①”仅以李洪志自言自语的讲法自证，便知漏洞百出，“佛手打佛脸”。而妄言，正是谎言的古称。那么，李洪志《二零一二年美国首都国际法会讲法》不恰恰是鬼话连篇吗？

　　附注：
　　本文未特别注明的李洪志讲法均来自《二零一二年美国首都国际法会讲法》
　　①《杨子·法言·问神卷第五》译注为：君子的言论：深邃必有验证在显明的道理中；悠远必有验证在浅近的道理中；微妙必有验证在昭著的道理中；不能验证而言说的言论叫做虚妄。

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