法轮功的伪善突出地表现在提出“救人”这一修炼目标。所谓“救人”，也表述为“救度众生”。笔者作了一个粗略的统计，大法媒体所收“师父新经文”中，“救人”出现了215次，“救度众生”出现了433次，真可谓“念念在兹”啊。

　　殊不知，被“主佛”老挂在嘴边的“救人”是邪教伪善的活标本，充满着重重悖论。

　　悖论一：“救人”却又“不管人”

　　“救人”者，拯救世人、救度常人也。然而，李洪志多次叮嘱弟子不要管常人：“修炼的人无须管人间的闲事……大法不是为了人类社会而传的，是为了你们修炼能够圆满。”（《修炼不是政治》，1996年9月3日）至于为何不管常人，李是这样解释的：“发展到今天人们完全变成了魔性大发的变异人，使众神对人完全失去了信心，这就是神为什么不再管人了的主要原因之一。”（《变异》，1996年10月10日）在李看来，“神”对常人弃而不管，是“魔性大发”的人类咎由自取。于是，李教主宣布：“常人社会的事情我什么也不管”，“我现在只对修炼的人负责任，修炼以外的事情我都不管……”（《加拿大法会讲法》，1999年5月23）

　　以下两段师徒对话最能说明问题：“弟子：地球上的生命是不是都要结束？还是适当的时候有一个转变？师：……有和没有，我的主张是我们大家都不去管它。……管它有没有难呢，有难，也没有你的事。”（《加拿大法会讲法》，1999年5月23日）“弟子：这个脆弱敏感的地球能够维持多久？师：……它维持多久与你个人修炼都没有关系，因为你要超越常人……任何一个天灾人祸与你都没有关系了，所以还是不管它为好。”（《美国中部法会讲法》，1999年6月26日）瞧瞧，李“主佛”多么“慈悲”，地球生命有难无难，“任何一个天灾人祸”都与大法师徒无关，因为地球爆炸也好，以其他方式毁灭也好，反正“大法神”渐渐脱离常人状态“圆满”到法轮世界中去了，修炼人“圆满”后，哪管它人世间洪水滔滔！活脱脱一副“事不关己、高高挂起”的做派！这与“慈悲度人”哪跟哪哟！

　　既然“大法不是为了人类社会而传”，只管弟子的修炼“圆满”，又怎么可能有“救度众生”的位置呢？一方面声称要“救人”，一方面又宣布“不管常人”，这不是悖论是什么？

　　悖论二：“救人”却要“瞒着人”

　　“救人”、“救度众生”是发慈悲，行善事，光明正大。奇怪的是，自诩为“救世主”的李洪志却不让弟子亮明他的身份：“有些学员不太理智，讲真相的时候一下子讲很高，甚至于对政府官员也神哎神的讲、我师父是谁啊，人家就觉的你在胡言乱语。不能那样讲真相……理解不了就会起反效果，实质上就在起破坏作用。”（《2004年纽约国际法会讲法》）更吊诡的是，李还不允许弟子讲“师父是度人的”；“你就不要跟他去讲师父是度人的……你想把你在修炼中认识到的法理一古脑的都讲给他，你就把他吓住了。”（《2003年亚特兰大法会讲》）这就怪了，李洪志早就自封为远超耶稣、释迦牟尼的宇宙最高神，因为神通广大，方能救度众生。现在李洪志不肯弟子讲出“我师父是谁”的“真相”，令人怀疑其正当性，哪个放心让他救呢？法轮功不敢公开宣布“师父是度人的”，只能说明心中有鬼！

　　再说了，李洪志说过，“我们大法呀……没有任何隐讳的，堂堂正正的。”（《澳大利亚法会讲法》，1999年5月2－3日）既然“没有任何隐讳的”，为啥不让讲“师父是度人的”呢？如果说弟子讲“我师父是谁”属于“胡言乱语”，只能证明这个“师父”肯定是个胡言乱语的主儿，而且证明他胡言乱语得自己也不好意了，不敢让世人知晓其超级巨骗的真面目。不过，有一点倒是真的，如果弟子把关于“师父”的真相兜底儿讲了，确实会对大法“起破坏作用”的——事实已经证明并还将继续证明这一点。

　　试问，一方面“救人”是光明磊落之事，一方面“救世主”却遮遮掩掩，羞于亮出真实身份，这不是悖论是什么？

　　悖论三：“救人”却成“祸害人”

　　从实践层面看，法轮功从来都是见死不救、见灾不救、见贫不救。倒不是法轮功习练者都没有同情心（古人云“恻隐之心，人皆有之”），而是李洪志炮制的“法理”不允许他们这样做。李洪志有一个“不坏业缘”的邪说：“常人中的事情……都是有因缘关系的……因为人在以前做过坏事而产生的业力才造成有病或者魔难。遭罪就是在还业债，所以，谁也不能够随便改动它，改动了就等于欠债可以不还；也不能够随便任意去做，否则，就等于在做坏事。”（《转法轮·真正往高层次上带人》）那意思很明白：给常人做好事就等于祸害人。“祸害人”是按李氏“法理”而言，因为李说过“修炼人的理与常人的理是反的”。

　　这一歪理演绎的结果是：李洪志反对弟子悯恤残疾人，认为残疾残障是前世欠下业债所致（李在《转法轮法解》说：“残疾人太舒服了，就还不了业。下一世可能还会残疾。”）；李洪志也不支持弟子义务献血，理由同上。汶川大地震后，法轮功不仅自己不捐款，还悍然挑起了破坏海外华人赈灾捐赠活动的“法拉盛事件”（这与李的“灾难消业”说有关）。甚至连给常人排解纠纷也不允许：“人与人之间的打骂、欺负必有因缘存在……炼功人不要管。”“谁打了谁一拳，可能就是他们结‘业’，你去管可能妨碍了他们结‘业’。”（《法轮功·概论》）

　　按照李洪志“不坏业缘”的“法理”，“救度众生”必然强行改变常人原有的“业缘”，妨碍他们“结‘业’”或“还业”，就“等于在做坏事”。一方面声称要“救人”，一方面又说“救人”等于是扰业缘、做坏事，这不是悖论是什么？

　　以上所论，依次为“目标性悖论”、“正当性悖论”和“操作性悖论”。窃以为，这“三重悖论”，彻底揭穿了法轮功高喊“救人”的伪善面目。试问，对笔者的剖析，李洪志和他的御用文人敢于反驳、能够反驳吗？

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