“圆满”是什么？恐怕大法弟子们都很清楚，用李洪志的话说，当然就是修成正果、成为佛道神，具有无边的法力神通、甚至能创造自己的世界。这是何其美妙的事情！因此，“圆满”也就成为了大法弟子们的终极目标，自诩为宇宙主佛的李洪志自始至终也是以此来诱惑弟子。而死亡，则是指生命的结束。李洪志在多个场合都曾宣称，修炼法轮功就是要超脱生死。这二者可以说是一个在天上一个在地下。然而，仔细梳理一下李洪志关于“圆满”的言论，却又可以发现，“圆满”和死亡竟然有着十分密切的联系，甚至从某种意义上讲，死亡成为了通往李洪志所谓“圆满”的必经之路！笔者试从以下三个方面进行分析。

　　一、死亡是“圆满”的唯一方式

　　虽然李洪志在多个场合鼓吹“圆满”的壮举，例如，1997年3月22日《纽约座谈会讲法》中有弟子问：“我们怎么圆满？”李洪志的回答是：“我们这套法，传出来就是要把人的本体转化成佛体，我们就走这条路，不走涅槃，也不走虹化，也不走道家的那种弄个竹棍变个人在棺材里，尸解的办法。就是堂堂正正的叫人看见你圆满，因为你身体已经转变了。”1998年9月的《瑞士法会讲法》中也有弟子直接问：“怎样叫圆满？是像常人一样死去呢，还是由师父安排？”李洪志的回答更明确：“圆满有多种形式。我们这一门要去法轮世界的，我是要采取这个办法──白日飞升。……我一定会给不相信的人留下一次深刻的教训。所以未来我的弟子圆满，很可能是一次人类社会永远都难以忘怀的壮观景象。”也就是说，按照李洪志早期的说法，死亡绝对不会是“圆满”的一个方式。然而，随着时间推移，李洪志许诺的“圆满”“壮举”始终未曾出现，而更有不少精进弟子死亡，死亡却成为了到目前为止“圆满”的唯一途径，以致最终李洪志也不得不在“讲法”中亲口承认。

　　不过，李洪志也并没有直接承认，其从遮遮掩掩到明确承认变更了三次说法。第一个说法是：死亡者还没有“圆满”，而是处于预备“圆满”的状态。“先走的，虽然我定他圆满了，其实也在一个地方等着呢。必须是我接，我不接的都不被承认，所以他们都等着最后的结束。”（2003年2月15日，《二零零三年元宵节讲法》）第二个说法是：肯定死亡的弟子都必定会“圆满”。例如，《二零零五年旧金山法会讲法》中说道：“无论什么情况下你也不能动摇对大法的根本信念，……甚至会失去人体离世，也会照样圆满。”2006年2月25日的《洛杉矶市法会讲法》说的也很直白：“真的有早走的，只要是三件事都在做的大法弟子，一定是圆满的，只是层次不同。”第三个说法是：明确说明死亡者已经“圆满”。这反映在《二零零七年纽约法会讲法》之中：“我的大法弟子无论是被迫害死了，还是在这个期间被旧势力迫害走了，对他们来讲都是圆满了。”至此，李洪志终于亲口承认了死亡是“圆满”的方式。然而考虑到他所承诺的白日飞升、虹化等“圆满”方式从来没有出现，因而我们可以断言，到目前为止，死亡就是李洪志许诺的“圆满”的唯一途径！

　　仔细分析这“预备圆满”→“一定圆满”→“已经圆满”三个阶段用词的变化，以及它们与时间之间的关系，就能发现，这不过是李洪志不得不给予弟子更多的“好处”——尽管这个承诺“好处”是虚幻的，以此来振奋士气和掩饰自己无能的伎俩。毕竟当初他曾宣称自己“法身”无数，能保护所有弟子，然而面对许多精进弟子病亡身死的问题，若不能合理解释，必然会动摇他的根基。

　　二、死亡是“圆满”的考验

　　在李洪志看来，弟子的死亡对于“圆满”还具有十分重要的价值，那就是评判弟子能否“圆满”的试金石、一场做人还是做神的考验。这可以从两个方面来说：

　　一是鼓吹弟子要放下生死。李洪志不断给弟子灌输这样一个观念：死亡并不可怕，死亡只是修炼的最后一关，只有不执著生死才能成神。关于这方面李洪志的言论非常多，尤其集中在1999年和2000年。“你真的能够放下生死一念的时候，你真的能去。人和神的区别，就差在这儿。放下生死你就是神，放不下生死你就是人，就是这个区别。”（1997年3月23日《纽约法会讲法》）“人最难过的一关，修炼必须走出去的那一关，就是放下生死。每个人面对他自己的最大难关与最大执著能否放下，其实都是在考验人能不能走出这一步。放下生死，就是神，放不下生死就是人。”（1999年5月《澳大利亚法会讲法》）“人能不能够在关键的时候放下生死，放下怕失去所谓的幸福，走出那一步，放下这颗心那不就是给你设的关吗？”（1999年5月《加拿大法会讲法》）“其实这也是到了放下最后执著的时候了。作为一个修炼者你们已经知道了、也做到了放下一切世间的执著（包括人体的执著），从放下生死中走过来了。”（2000年8月12日《去掉最后的执著》）由此可见，所谓的成神之路，在李洪志那里实质上就是放下生死、抛弃生命之路。

　　二是将弟子的死亡作为考验其他弟子的工具。李洪志最擅长的手段就是推卸责任。面对许多练功出现问题甚至死亡的情况，李洪志非常冷血地编造了一个“考验说”，来推卸自身的责任。在1998年8月《新加坡法会讲法》中，李洪志如是说道：“有学员当场死掉了，看看你还能不能修。方方面面各种考验，都在考验着你，看你能不能走出来。死亡的人不一定是魔，那么他也不一定都是佛。有的可能是他也该圆满了，就利用他考验一下你们；也可能他就是魔。”“有的人在炼功中死亡了，看你怎么办？他也可能圆满，也可能他是魔，那么都不是孤立的。都是利用来看学员的心，在关键时刻看你还能不能行。有这样的人为这件事情付出的，达到圆满境界了，给学员们创造一个这样的条件。”这是多么可怕和冷血的观念：死亡者不过是对其他人的一个考验。这些鲜活的生命，在李洪志的观念中，就变成了冷冰冰的、考验别人能否继续修炼到圆满的工具！用句通俗的话说，那就是把自己的幸福建立在别人的痛苦之上——而在这里更进一步，把自己的幸福建立在别人的死亡之上！连普通人都对这些损人利己的事嗤之以鼻，可笑李洪志却还吹嘘修炼法轮功能让道德回升，大法弟子们也跟着自我标榜道德高尚，而恰恰故意忽略了自己这种观念、这种做法是多么的残酷无情和冷漠自私！

　　三、“杀生”有助他人“圆满”

　　2001年“1·23”自焚案发生后，李洪志及大法弟子们都矢口否认，其中最重要的一个借口就是修炼人不杀生。然而，在李洪志编造的邪说中，却隐藏着一个可怕的“杀生圆满”论，即一旦你“圆满”了，杀生对于被杀者就是好事；同时也是为你“圆满”后的世界收集众生，对于大法弟子来说同样也是好事。在1998年8月《新加坡法会讲法》中，李洪志就这样说道：“如果你伤害的生命，在你圆满之后，在圆满你的世界的时候，把它们都度到你的世界里作为众生，那这是不是一件好事呢？”到了1998年9月的《瑞士法会讲法》中，更明目张胆地肯定了杀生对于被杀者是好事：“你们有一部份伤害的生命将在你们未来圆满的世界里成为你世界的众生，就把这件事情变成了好事了。如果被伤害的生命它知道：噢，我将去佛的世界，它会挺着脖子让你杀它，它会高高兴兴让你杀它。”为了让弟子去掉所谓的“杀生执著”，李洪志在这篇讲法中更是声色俱厉地放出狠话：“我就针对这样的人，针对他们这样的情况我就讲，我说既然能够做到放下情，放下名、利，那么何不把怕杀生的本身也放下呢？！这不是去掉了最后的执著了吗？”看看，杀生也成了最后的执著，那意思显然就是说，想“圆满”就别怕杀生！在2001年7月30日《大法是圆容的》这篇“经文”中，李洪志还使用了“福报”一词为大法弟子的杀生作辩解：“那些被杀后的生命实质的恶劣处境、痛苦承受与物质的损失，修炼者就要在圆满自己的一切过程中用自己修炼的成果来救度或给其福报。那么从这一个角度来看，被杀的生命所得到的补偿要比自己在人中得到的，相比之下无法比，那么这就是善解了恶缘。”

　　这些言论似乎也不算什么大问题。但如果我们结合李洪志的其他一些观点综合起来分析，就会发现一个十分可怕的逻辑。首先，按照李洪志的说法，对于大法弟子来说，“圆满”已经是必然的了。“大法弟子的圆满是没有问题的了。”（2006年3月26日《曼哈顿讲法》）“大法弟子的个人修炼提高已经不是问题了，大法弟子的圆满也不是问题了。”“从整体情况看，大法弟子在成熟中走向圆满已经不成问题了。”（2007年4月《二零零七年纽约法会讲法》）“正法必成，大法弟子必圆满。”（2008年2月6日《问候》）其次，既然“圆满”是必然的，那么按照李洪志上面的观点，被大法弟子伤害甚至杀死的生命——包括人，都将必然成为这个弟子未来世界中的众生，获得福报。再次，按照李洪志所吹嘘的，对于一定“圆满”的大法弟子来说，最重要的是救度众生来充实各个弟子自己的未来世界。“很可能那些生命将来都是你巨大宇宙中的某一部份的众生。你在圆满你自己，你在成就你自己，你没有这些你也当不了那个王，你也完成不了你的使命，你也树立不了那么伟大的威德。”（《二零一零年纽约法会讲法》）“你们救的人不是给师父救，也不是给别人救，是给你们自己救，很可能那都是你们未来世界的众生，或者是你们范围之内的。你总不能归位以后光杆司令啥都没有哎，空空如也，巨大的天体就你一个呆在那。佛是不讲穷的，是为富的，生命就是财富，才能使你的世界繁荣。那都是财富，每个生命都是财富。”（2011年7月16日《大法弟子必须学法》）也就是说，这些“众生”对于必定“圆满”的大法弟子们来说，是“财富”！

　　这样，我们就可以看到一个十分危险的逻辑：大法弟子杀生在“圆满”后可以给被杀者“福报”，是在“救度”他们；大法弟子们都被“师父”许诺一定“圆满”；这些“众生”是他们未来世界中的“财富”。那么，为了“救度”众生，或者说为了争夺“财富”，大法弟子们完全可以通过杀生的方式来获取这些未来的“财富”！

　　这是一个多么恐怖的逻辑。但是，通过李洪志的言论，这一切却又可以如此自然的推导出来！杀生与“圆满”竟然有着如此紧密的关联。难怪有许多行凶杀人的法轮功练习者事后不但没有丝毫的愧疚，反而振振有辞地宣称：“我是在度人！”

　　“圆满”与死亡，本来风马牛不相及，可是在李洪志的邪说中，却成为了密友。人们常说邪教是通往地狱的不归路。李洪志编造了一个无比美妙的“圆满”，可是通过分析他自己的言论，就已经暴露出了死亡和恐怖。在这个意义上说，李洪志的“圆满”就等于死亡！

【责任编辑：晓涵】