2013年10月19日，星云大师在国家图书馆学津堂为听众作《看见梦想的力量》的现场演讲，在与读者交流时，星云法师指出，“法轮功不仅邪，而且不是宗教”。此言可谓微言大义。

　　法轮功之邪，邪在标榜不是宗教，却享宗教之惠。

　　李洪志公开宣称过法轮功不是宗教，在其经文及讲法中，“其实，我传这个东西不是宗教。”（《转法轮（卷二）“在大屿山讲法”》）“法轮大法不是宗教……传给世人目地是为了修炼，而不是为了搞宗教。”（1996年《大法金刚永纯》）“我们法轮大法不是宗教，我绝不搞宗教，我们法轮大法也绝不是宗教。”同时又提出：“我们这是佛家修炼大法,当然是修佛的。”(《转法轮》,)他一方面大肆盗取佛教名词如 “果报”、“心性”、“业力”、“法身”、“法轮”、“圆满””等，进行曲解或者编造歪理邪说，另一方面又经常借助佛教中的说教与事例，来伪装掩盖自己的说教，让弟子们感觉他的说教就是真的“佛法”，在法理上他就剽窃“佛法”，拼凑出一套“法轮教义”，为其邪教的传播打下理论基础，使得许多不明真理的人都以为李洪志讲的就是精深的佛法。1996年他在中国建立“法轮大法研究会”，后来改名为“法轮佛学会”，在组织机构上俨然以佛家人自居，后来在美国各地区注册了数十个非营利性质的“法轮大法协会”，它们的注册资料中涉及“非营利性组织分类”时，填写的全是“宗教，精神运动”。

　　李洪志虽然宣称不是宗教，却事事处处以宗教自居，佛法欺世，伪造法像，注册宗教，申请专利，享受世界各国宗教政策的种种优惠。因为，宗教是人类历史发展过程中的人性光辉的自然产物，是人性关怀的良剂药方，宗教的对人类社会的良性护维作用，不仅受到各国政府的政策上的优惠，还受到世人的尊敬。唯有以宗教自居，更有利于推行法轮事业，以此来欺骗和拉拢世人，而自己从信徒手中渔利。

　　法轮功之邪，邪在假借宗教义理，渲染颓废人生。

　　传统宗教教义除强调追求天国幸福之外，还关注人们的现世生活，给人们以安慰、劝勉和鼓励，如基督教教人博爱、忍耐、宽容；佛教教人慈悲、宽大；伊斯兰教主张两世吉庆等。在某种程度上，传统宗教可以发挥稳定社会、扶助人生的作用。而李洪志的法轮大法则偏执一端，不断假借宗教义理，渲染颓废人生，佛教训导信众，出世间法（指佛法）不坏世间法，而李洪志却在“提高层次”、“护法”的幌子下让修炼者违法乱纪，与政府对抗；佛对众生有大慈悲心，把所有众生视为和自己一样平等，佛时时刻刻都想度众生，但不度无缘人，而李洪志却把人分为“练功人”和“常人”，“练功人”高于“常人”，甚至把不相信“法轮功”或不再练功的人统统视为魔；佛强调教徒为人排忧解难、劝人为善等等，用现在的话说，就是奉献，无私的奉献，而李洪志却要信徒不要帮助穷人，说穷人是命中注定，要信徒不要献血，不要去帮助别人，以免因看不清因果而作了坏事……从如此多肆意歪曲的宗教义理来看，法轮功为了牢牢实现对弟子的精神控制，不断宣扬人类是垃圾场贬低常人等异端邪说，制造恐怖不安气氛，扰乱社会秩序，还裹胁宣扬世界末日、最后的大淘汰，假借佛道名词编造的业力说、报应说、末世说，导致部分信徒自杀、自残、杀人事件发生还集体与政府对抗，产生严重社会后果。

　　法轮功之邪，邪在借宗教招摇撞骗，中饱教主私囊。

　　传统宗教的崇拜对象是超人间的神，如基督教的上帝、佛教的佛、道教的太上老君等。它们的教职人员，只是神的仆人，并不是神本身或神的化身，不让信众将他们作为神来崇拜。李洪志却宣称自己是“宇宙最高主佛”，“比释迦牟尼还高很多的神”，“是唯一一个往高层次带人”，他自己拥有无数法身，具有四大神通，在轮内扮演着世界创造者、主宰者和救世主的角色，宣扬自己所谓的种种特异能力招摇撞骗，让弟子将其当做神来供拜，弟子对李洪志言听计从，从对于师父的讲法、画像、各类书籍资料都当做神物购买，无数弟子为大法事业慷慨解囊，倾家荡产办项目，放下所谓“名利情”，修炼上层次，而只不过为李洪志敛财提供机会，李大师从早期国内坐拥豪宅，到全家移民美国，在国外更是资产无数，开豪车住豪宅，富可敌国。反而无数弟子活得食不果腹，如法轮基地中义工、神韵演出团的演员们、推票的基层义工等，与李洪志的奢靡生活形成鲜明对比。这就与宗教内互助救济、大爱是截然不同的。

　　法轮功之邪，不仅假借宗教之名词，而在歪曲宗教义理，达到“传功致富”初衷；在初具规模时，政治野心膨胀，祸国殃民，成为人类社会的毒瘤。