近读余军先生的《独家曝光：李洪志发功治病当场收钱（图）》（凯风网2013-08-09，下称《收钱》），不禁哑然失笑：李教主确是开了“天目”的，不过并非什么“肉眼通、天眼通、慧眼通、法眼通、佛眼通”之类，而是“钱眼通”。“主佛”的“天目”太容易开了，那叫做“见钱眼开”。读着《收钱》，观赏着那些逐一展开的“主佛收钱图”，我深为李教主可惜：区区几幅截图，让李大教主“佛脸”丢光，“轮理”丧尽。

　　见钱急伸手，财利何能“看得淡”？

　　李洪志屡屡要求弟子“对金钱或者是在物质上看得淡一些”（《转法轮·失与得》），提出“修大法就必须放下为钱为物之心”（《出家弟子的原则》）。他还斥质弟子：“对于物质利益，对钱追求的心那么强是修炼吗？”（1997年《纽约法会讲法》）然而，“图一”（按，本文图片均转引自《收钱》）中，李洪志见女病人给钱，急吼吼地伸手去接。试问，这是“看得淡”还是“看得浓”？这算不算放下“为钱之心”？算不算“对钱的追求心那么强”？李神仙如此“见财心动，见钱手痒”，钻在“钱眼”中大说“神仙糊话”，实在是太丢“佛脸”了！

　　图一：李洪志急不可耐地伸手接钱

　　当面验钱数，神仙何能“异于常”？

　　李洪志的一个重要法理是“轮常有别”。比如，李贬低常人的利益追求：“金钱、利益，都是常人的东西”（《2003年亚特兰大法会讲》），“常人想得到的就是个人的利益，怎样过的好，过的舒服。”（《转法轮·失与得》）反之，将法轮功修炼者抬上了天：“作为修炼的人是不求世间得失的”（《2003年华盛顿DC法会讲法》），“我们对常人的金钱……权力都不感兴趣。”（《2003年美中法会讲法》）“我们炼功人却不是这样，正好相反，我们不想追求常人要得的东西……”（《转法轮·失与得》）然而，从“图二”看，李“主佛”非但不是什么超凡脱俗的神仙，甚至连一般常人都不如。咱们常人，收到对方的钱，一般都不好意思当面“验钞核数”；可自诩清高超脱、“对常人的金钱不感兴趣”的李洪志，见到钞票兴致盎然，全神贯注，哪有一点“神仙风度”？另外，我等常人往往不好意思“先收钱后办事”，李洪志却是“先收钱后发功”。个中缘由很简单：“发功”不见效，病人通常也不好意思将钱要回去。这叫做“铜钱落我手，阎王老子拿不走”。再联系网友们揭出的“主佛敛财史”，完全可以断言：李洪志物欲强烈，放在常人堆里，也是个“财迷”、“钱蠹”。更何况，常人中的富豪大多取财有道，李洪志疯狂聚敛的却是不义之财（包括这骗人的“发功治病”）。说什么修炼人要逆“常”而行，我等常人才羞与这个“蠹佛”为伍呢。

　　图二：李洪志仔细验钞核数

　　摁钱入袋底，假修何能“不坏教”？

　　李洪志为了招揽信徒，抢占行骗市场，总是竭力诋毁传统正教。诋毁手法之一就是说别人只认钱。首先，李拿出一个辨别真修、假修的标准，那就是看能否轻视钱财。他说“钱”是修炼的最大障碍：“修炼人一碰钱就复杂了，名利是人最大的修炼障碍。”（1996年《北京国际交流会讲法》）强调执着于钱财就是“假修”，会导致坏教坏法：“执着于钱，乃求财假修，坏教，坏法，空度百年并非修佛”（《修者忌》）。其次，李依照以上标准给传统正教泼脏水：“目前一切正教都没有神管了，宗教中的人都在为钱财地位而争斗。”（1999年《澳大利法会讲法》）“宗教已不能按照佛的要求做了，所以现在有的和尚贪心很大，他要多多的钱……他怎么能是修炼的人？”再次，他吹嘘法轮功是不看重钱财的唯一净土：“大法是不能用钱来衡量的”（1999年《美国东部法会讲法》）“唯有在我们法轮大法这块儿，是个绝对干净的净土……这是人间仅剩的唯一的一块净土。”（1999年《加拿大法会讲法》）然而，事实却是，毫无“功能”的李洪志“发功治病”本身就是骗钱，是地地道道的假修，是典型的“坏教坏法”行径。你看“图三”中，李洪志收到钱后用右手使劲地往左上方的口袋里摁钞票，直到这笔钱“沉入袋底”，才殷勤地替给了钱的女病人“发功”。由此可见，李洪志是天底下最虚伪的假修者，是“坏教坏法”的罪魁祸首。

　　图三：李洪志怕钱掉出来用劲向口袋里摁

　　《收钱》提供的10幅截图，形象地记录了李洪志以“气功师”身份“发功治病”骗钱的丑态，戳破了其“鄙视金钱”的伪道德谎言。让李教主“佛脸”尽丢，“轮理”尽丧，“神仙尴尬”，莫此为甚。