“威德”是李洪志歪理邪说中一个高频词汇，李洪志在各种场合中反复要求弟子要树立“威德”，并宣扬只有认真“修炼”才能树立“威德”，只有积累足够的“威德”，才能实现“圆满”，最终成为宇宙神佛。可见，在法轮功的话语体系中，树立“威德”占有十分重要的地位，仅次于终极目标——实现“圆满”。那么李洪志为什么如此热衷于让弟子们树立“威德”呢？笔者试着进行了剖析。

　　——利用“威德”诱惑弟子

　　“威德”一词本为佛教用语，佛经中云：“有伏恶之势，谓之大威；有护善之功，谓之大德”。“威”、“德”两个字放在一起有惩恶扬善，修行正法之意，“威德”即可令人心怀敬畏，更能导人向善。然而李洪志却对这一词汇大肆盗用和扭曲，将其发展为蒙骗弟子的工具，将弟子们诱惑进了自己布下的迷魂阵：

　　鼓吹“威德”可以加速弟子实现“圆满”——“大法已经圆满了宇宙中的一切。威德是伟大而永恒的。在全面最严厉的检验中走过来的弟子也为大法在世间确立了坚如磐石的基础与大法在人间的真实体现，同时圆满了自己最伟大的位置。众生，将来的位置是你们自己选择的。”（《走向圆满》2000年6月16日）

　　鼓吹“威德”可以为弟子在将来谋取位置——“你想到将来的果位是需要伟大的威德为基础吗？你想到你要得到的是证实过法的神、佛正果吗？真的是因此把人都放下了吗？！真的金刚不动的无执无漏了吗？！”（《二零零四年美国西部法会讲法》2004年3月26日）

　　鼓吹“威德”可以让弟子在将来心想事成——“所以将来他修成的时候，想要什么伸手即来，要什么有什么，想干什么就干什么，在他的世界中什么都有。这是他的威德，自己经过吃苦修出来的。”（《转法轮》）

　　鼓吹“威德”可以让弟子成为“救世主”——“是因为今天在正法，在救度宇宙众生，败坏了的人没有被淘汰，是因为人的情况发生了一些变化，同时大法弟子要通过这件事情树立自己的威德，才使人类能够得以延续、留存。”（《二零零七年纽约法会讲法》2007年4月19日）

　　李洪志虽然表面上反复要求弟子们要去尽“人心”，但是实际上却深深的洞悉弟子们的“人心”，并充分的利用弟子们的“人心”来诱惑弟子。通过对“威德”的庸俗化解释，他充分的满足了弟子们追求圆满的“执著心”，谋求地位的“权欲心”、不劳而获的“贪婪心”和沽名钓誉的“虚荣心” ，向弟子抛出了难以抵抗的诱饵，最终将弟子诱入陷阱，并将他们的精神世界牢牢的掌控在自己的手里。

　　——利用“威德”操纵弟子

　　吸引弟子投入法轮功的怀抱只是李洪志阴谋中的第一步，操控弟子的行为为其牟利才是李洪志的最终目的：

　　用“威德”操纵弟子的思想——“你是修炼人，你要有威德，你的威德从哪里来的？不就是你能够在这艰苦的环境中放下自己、没有自己，作为一个大法弟子完全能够做到为法负责吗？这本身不就是威德吗？越强调自己、带有自己的时候，就越没有威德，所以做的事就不容易成功、不容易做好。越不带自己的观念、不带有自己的因素，做起来就越好、越容易成功。”（《太地区学员会议讲法》2004年5月3日）

　　用“威德”敦促弟子做好“三件事”——“不要忘了修自己，三件事都要做。时间真的很紧。随着时间再变化下去你还有时间做大法弟子该做的事吗？为什么不抓紧哪？当不需要你讲真相人家主动来找你听真相、主动找你学功的时候，你不也就没机会树立威德了？”（《二零零五年旧金山法会讲法》2005年12月1日）

　　用“威德”威胁弟子不要“走偏路”——“不要给你们证实法中走过的路、树立你威德的这段时期留下任何污点和遗憾，那是永远不可能抹掉的。” （《二零零三年加拿大温哥华法会讲法》2003年6月18日）

    　用“威德”要挟弟子推票——“其实旧金山我看到了有一些学员长期不出来，我也不想丢下他们，想让那部份学员出来先做些简单事情，第一能使他们走出来，第二能够给他们自己树立点威德吧，不然将来怎么办？（《在明慧网十周年法会上讲法》2009年9月3日）

　　其实让弟子树立“威德”的目的，就是要有效的操控弟子。李洪志“威德”编造了一个虚幻的“太虚幻境”，让弟子在这个幻境中迷失自我，放弃思辨，丧失是非观念。李洪志所宣扬的“威德”用“服从”一词来表示更为贴切。弟子的“威德”有多大，衡量标准就是对他李洪志有多服从，弟子们越是没有自己的想法，越是完全听命于李洪志，就越有“威德”，也就越容易“圆满”。然而，李洪志的狡诈就在于他并不直接用“服从”这个词，而是代之以“威德”，因为 “威德”同“服从”的最大区别在于，“服从”需要赤裸裸的正法，而“威德”则有一个温情的光环，在这个光环之下，李洪志不动声色的将弟子们变成了顺从的小绵羊。

　　——利用“威德”搜刮弟子

　　李洪志表面上“一直不同意从大法弟子中征集资金”，实际上却有自己一套高明的敛财手段，利用“威德”大肆搜刮弟子的钱财：

　　“大法弟子中有做生意的、有的钱稍微多一点的，他们自愿拿出来做点事是可以的，但要注意分寸。我们一般的学员自己在证实法中用自己的收入在做，这个原则上都没有问题，都没有什么说的，因为拿自己的收入证实法、救度众生，那是威德……至于说富裕一点的、生活又不受任何影响的，要拿出一点做大法的事情”（《大纽约地区法会讲法》2003年5月3日）
　
　　“其实每个大法弟子都在用自己的收入证实着大法，了不起。这不是征集，这是自己发自内心的，这是威德。如果采用那些宗教的做法，我总觉的有损于大法，所以我就一直不这样做，也不叫大家这样做。没有征集资金，可是大家都在自己主动的做，前则是被动的，后则是发自内心的，大法弟子在证实法，威德是他们自己的。那我征集资金做的事，那威德不是大法弟子的是我的。”（《洛杉矶市法会讲法》2006年3月26日）

　　这是一个十分荒谬的逻辑：弟子掏钱是为了给自己“树立威德”，师父不能自己掏腰包，否则就是剥夺了弟子“树立威德”的机会，而且是师父慈悲，才把这个树立“威德”的机会给了弟子。在这个荒谬的逻辑下，弟子不但要拱手把自己辛辛苦苦挣来的血汗钱贡献给“主佛”，还要对“主佛”感恩戴德，这岂不是滑天下之大稽？不过旁观者却看的很清楚：“主佛”李洪志在写着“威德”两个字的聚宝盆旁边大量批发贱卖着“威德”，而可怜的弟子们却是“被人卖了，还在给人家数钱”。

　　——利用“威德”搪塞弟子

　　李洪志和他所编造的歪理邪说在实践的检验中早已漏洞百出，针对这些漏洞，总有些“不识时务”的弟子会向自己的师父发难，将李洪志置于尴尬的境地。为了弥补这些漏洞，李洪志用“威德”为自己做了一件“避弹衣”，凡是他不能自圆其说的问题，一律以“为弟子树立威德”为名进行搪塞：

　　为法轮功遭取缔搪塞——“我是不承认旧势力的安排，包括这场迫害……迫害发生了，那我就利用其为大法弟子在证实法中否定迫害，从中树立大法弟子的威德。”（洛杉矶市法会讲法2006年3月26日）

　　为自己的无能搪塞——“救众生的事得你们做，这期间是给你们树立威德、正念正行中走向圆满的路，我要去再做就会干扰你们。” （《在大纪元会议上讲法》2009年11月10日）“遇到问题的时候啊，你们应该共同讨论，因为你在修炼……这就是你们树立威德的机会……千万不要把具体问题给师父。（《美西国际法会讲法》2005年4月14日）

　　为理论的漏洞搪塞——“这个时候我讲的越少，可能对大家越有好处。为什么这样说哪？因为这段时间就是给你们建立威德的机会，所以我不能够老是让你们有什么事情不经过自己的思考、不在证果位中走出自己的路啊” （《二零零三年亚特兰大法会讲法》2004年1月21日）

　　为“圆满”一再推后搪塞——“我说大法弟子个人圆满已经不是问题，当时很多人可能还不太理解。其实就是这个意思。当然在这个过程中好象延续了最后大法弟子要走的路。这样就显的在个人提高方面好象有一些缓慢，但是不会影响大家什么。本身做这件事情就是在树立更大的威德，就是了不起，因为他完全是为了众生的，不是为了个人所得，不只是为了个人修炼。” （《美国首都讲法》2007年7月27日）

　　一个理由被使用得太多了总会引起人的怀疑，最终就连李洪志的大法弟子也对“威德”的威力产生了怀疑：“您常常提到大法弟子的威德，当然我相信您讲的一切，但是很难看到我所做的小的事情的威力，看上去只是强大的河流中的一滴水。” （《二零零四年美国西部法会讲法》2004年3月26日）人心不可欺，即便是恭顺的弟子被搪塞得太久也会张口说话的。

　　——利用“威德”安抚弟子

　　“威德”一词在李洪志宣扬邪教的初期其实并没有很高的地位，在《转法轮》中只“威德”只出现过四次，然而在最近几年的新经文中“威德”却呈几何数增长。原因在于随着法轮功颓势的日益明显，弟子们的心也越来越躁动，恐惧感、沮丧感此起彼伏，组织内部的斗争也日趋激烈，为了安抚思想游移的弟子，李洪志又祭起了“威德”的大旗：

　　用“威德”安抚害怕的弟子——“其实大法传给你们，就是让你们救度众生，就是要你们树立更大的威德、为众生负责。所以你们不能够光考虑自己。怕什么？怕这、怕那。”（《美西国际法会讲法》2005年4月14日）

　　用“威德”安抚沮丧的弟子——“最后啊，就希望大家别泄劲。你们不是已经看到曙光了？邪恶也完了，越到最后越应该鼓足精神哪。完成大法弟子该完成的事情，多救度众生，那就是威德。” （《二零零九年大纽约国际法会讲法》2009年7月4日）

　　用“威德”安抚内斗的弟子——“无论你是拉赞助、跑广告，为了媒体的资金所做的一切和在前台所做的都是一样的，威德是一样的。”（《二零零九年华盛顿DC国际法会讲法》2009年7月23日）“大家都能协调起来，做好证实法的事，那是树立你们的威德啊。你们在议论谁好谁坏的时候，神都不拿正眼看你们。” （《亚太地区学员会议讲法》2004年5月3日）

　　用“威德”安抚“忠心”的弟子——“将来的人哪没有今天正法时期大法弟子的威德大，因为他们不会有今天正法时期大法弟子碰到的这样的魔难……大法子，你们在现在树立的威德中，我是不给你们封顶的。” （《二零零三年元宵节在美国西部法会上解法》2003年3月6日）

　　用“威德”来安抚弟子，对于李洪志来说也是无可奈何的选择。随着在法轮功组织的日益江河日下，人员急遽流失，资金严重匮乏，李洪志已经没有什么东西再能笼络弟子了，唯有用虚无缥缈的“威德”为弟子们开一张空头支票，希冀弟子们还能在“威德”感召下继续为自己鞍前马后效劳。但弟子们到底有没有这么“高尚”，我们不得而知。

　　威令人畏，德令人敬，“威德”本是一个光明正大的褒义词，却被李洪志无端涂上了污名。李洪志言必称“威德”，那么他是一个有“威德”之人吗？藏污纳垢，招降纳叛，卖国求荣，无一丝“伏恶之势”，是为“无威”；聚敛钱财，离间亲情，草菅人命，无半点“护善之功”，是为“无德”。以无威无德之辈妄谈“威德”，岂不谬哉？传说佛家有位大威德金刚尊者，九头三眼，手持诸般法器，专事惩恶扬善，树立威德，那些滥用“威德”招摇撞骗的人，要小心哦。