“榜样”一词出自宋代张镃《俯镜亭》诗：“唤作大圆镜，波文从此生。何妨云影杂，榜样自天成。”原本是“模样”的意思，后用作特指值得学习的人或事物，常与高风亮节、表率效用联系在一起，成为“正能量”的代名词。

　　作为一向自诩“真善忍”、“做好人”的法轮功来说，论及“榜样”也不足为奇，毕竟好事物都需要推而广之、群起效之的嘛。这不，在5月19日的《二零一三年大纽约地区法会讲法》中，李洪志就多次提到了“榜样”问题。可有趣的是，其对“榜样”态度之飘忽不定、自相矛盾，着实叫人讳莫如深。

　　“修炼人”没有“榜样”

　　李洪志首先讲了，“作为修炼人没有实质的榜样”。为什么呢？他自我解释，那是因为“每个人都在修自己，每个人都得走自己的路，没有参照”，“每个人都有自己的体会，每个人都有不同的感受，很难说每个人碰到的问题都能够有一样的认识、都有一样的针对方式和处理方法……”，“别人怎么做我就怎么做那是学表面，很难实质相同”，所以，“只有一点，就是你如何遵照法去做”。也就是说，除了“法”，弟子没有参照物。

　　同时，他还强调了“榜样”对于弟子的危害。“比如说，有的大法弟子，一家人都很精进，别人也瞅着挺好，甚至于有人就向他们学，看他怎么修的自己也怎么修”，“把谁当成榜样不是自己认识法就会促成问题”。至于是什么“问题”，那可是非常严重，“那就很可能让他去世……”由此看来，“榜样”之于法轮功，特别是“实质”的“榜样”，那是水火不容、人人得而诛之的。

　　“师父”极力塑造“榜样”

　　但接下来李洪志又话锋一转，成了“榜样”的推崇者和塑造者。在大谈“神韵”的时候，他得意忘形地说，“师父带领着大家做神韵实际是给大家做榜样”，而且“把神韵做成了世界第一秀，最起码在文艺领域里、艺术领域里，神韵唱了主角了”，发挥了显著的杆杠作用。相比之下，“其它项目”“连配角都没唱上，有的在唱丑角”，言下之意，就是在差距太大，那些干“其它项目”的弟子真该去找根绳子吊吊死。

　　这算咋回事呢？既然“作为修炼人没有实质的榜样”，那么在起着积极模范带头作用的“神韵”不是“榜样”又是个啥玩意？难道这个“师父”亲自挂帅的“项目”还不够“实质”化吗？还是弟子们不是“修炼人”？反正怎么说都是不通。

　　“榜样”背后的“猫腻”

　　说起来，李洪志虽然“神通”无用、“法身”不灵，但也不是傻子，为什么要说出这么自相矛盾、自掴嘴巴的蠢话来呢？笔者以为，那是因为“榜样”确实有其不能存在和必须存在的原因。

　　“榜样”之所以不能存在，原因有三。

　　一是因为法轮功内从来没有好“榜样”。法轮功自李洪志往下，所作所为有哪几样是见得了人的？李洪志自己捞钱渔色、贪得无厌那是不用多说了，高层人员个个都是敲骨吸髓、便宜占尽的角色，就算是在平头弟子中间，坑蒙拐骗、蝇营狗苟的事还少吗？这样的一群乌合之众，又何来“榜样”呢？

　　二是因为“榜样”造成了法轮功全面被动。没有好“榜样”，坏“榜样”自然少不了。正是在群起效仿的氛围下，拉山头者有之，自立门户者有之，无心修炼者有之，其结果要么是在“师父”槽里争食，要么是损害了“大法”的“根基”，形成了全方位、无间隙的“乱法”格局，导致生存空间越来越狭小、日子越过越惨淡。

　　三是因为断去“榜样”之念才能换来苟安。有道是“久乱必亡”。面对法轮功今日之乱象丛生，作为始作蛹者的李洪志自然深知是上梁不正下梁歪的结果，也深知如果局面再得不到有效控制，必将被赶下“神坛”、失去一切。所以，他必须断去弟子学“榜样”的种种念想，力图恢复秩序、重掌主动。

　　而“榜样”之所以必须存在，原因也有三。

　　一是为“神韵”的特殊地位打掩护。“神韵”是李洪志亲自抓的“项目”，因此诸多方面都很特殊，在资源上得到了大量的倾斜（无数弟子无偿地“推票”、“充场”），且在财务管理上混乱不堪（李洪志自己也承认存在挪用资金行为），早已引发弟子强烈的不满和质疑，甚至已有人在“法会”上作为一个大问题尖锐地提了出来。于是，李洪志就竭力将“神韵”打造为“榜样”，以堵住弟子悠悠之口。

　　二是为法轮功的窘迫现状找台阶。“神韵”搞得如此“有声有色”，其它项目则劳而无功，这一方面显示出了“师父”的中流砥柱作用，另一方面也反衬出弟子在“助师正法”中如何地相助无力。这不禁让人有“豁然开朗”之感：哇，原来是弟子的无能，才导致了法轮功的境况如江河日下！这下子，他李某人的面子好歹算是暂时保住了。

　　三是为变本加厉地盘剥弟子作铺垫。既然是因为自己没帮上“师父”的忙，才造成了形势如此被动——那弟子们自然不得不思考一个严肃地问题：那以后该怎么做才能补救，怎么做才能使自己不在“修炼”路上掉队呢？李洪志正是打好了这样的如意算盘，以便在日后进一步强化问责机制，命令弟子们以“神韵”为楷模，继续为他做牛做马，充当谋利的工具。