佛界有“一念成佛，一念成魔”之说，近读凯风，一则故事让我对人性佛性与狼性有了更深刻的认识。

　　据凯风网2013年2月22日文章《我弟弟被李洪志害死了》：31岁的法轮功痴迷者王小勇自以为“神功盖世”，多次号称修炼即将“圆满”，从四楼“飞翔”，粉身碎骨，而一“飞”毙命，其愚昧实在令人叹息，但更令人震惊的是，作为母亲同时也是法轮功修炼者的李淑英，面对儿子的死亡这一瞬之间，竟然没有被亲生儿子的摔亡惊醒，而是“盘坐如佛”，冷漠异常，见死不救，讥讽其子修炼不“精进”，是“业力”太大，罪有应得。

　　按法轮功“修炼就是去人心”的要求，李淑英在其子死亡的一念之间，表现出来的是法轮功的“佛法”之“性”，是“师父”喋喋不休念叨的法轮功的根本教义的表现。可见，李淑英这一念成的是法轮功之“佛”，却做的是比禽兽还无情的事。无独有偶，两千多年前的一则食子之汤的典故与之异曲同工。

　　春秋时魏国的大将军乐羊，领兵与中山国对决，其子被中山国扣为人质。小乐羊命运不济，竟然被中山国给煮了。开战擂鼓之前，中山国舀了一桶煮小乐羊的人肉汤送至乐羊大账前。作为人父的乐羊，竟然面不改色心不跳，舀起一大碗其子之汤，一口一口地喝光，然后传令开战。仗，自然是打赢了。此事传回魏国，感动得魏文侯鼻涕眼泪都出来了，“英雄呀英雄”一片赞扬之声不绝于耳。可见乐羊在喝其子之汤的一念之间，成的是“忠君爱国”以及魏文侯成就霸王伟业之“佛”。

　　但是，战国时代毕竟是中国伟大的时代，在人从兽蜕变的过程中，人性的光辉思想非常灿烂。就在乐羊享受英雄待遇一片高歌赞扬之时，一个叫“睹师赞”的小人物加了一板砖：“其子之汤尚食之，其谁不食？”就是这样一句弱弱的板砖，戳掉了乐羊“英雄”的名号，提出了关于人性与兽性之间的本质区别。

　　我们伟大的先祖，在经历了通过肌肉决胜、通过智慧决胜的无数次的血腥战斗较量之后，发现一些人比虎狼更为凶残，比如乐羊，以食子之汤彰显比中山国更为残暴的狼性。但是，人类的思想火花中，尽管微弱，但却高贵的人性理念破茧而出——人为什么叫人呢？人与兽最大的区别点究竟在哪里呢？睹师赞，在历史长河中名不见经传的小人物，一语揭示了人性中最为原始的人性思想——一个人心中没有最基本的界限，放弃了作为人的最基本的立场，什么事都可以做，“其谁不食？”那他还是人吗？因此，坚守人性的最基本立场，坚守说人话，做人事最基本的底线，这才是值得赞扬的品质，这才是人性的光辉，这才是真正的英雄！那么，作为人父的乐羊，如果捧子汤而痛哭，那他还是人，但是他却舀汤狂饮，即使战功显赫，他展现的只能是狼性、兽性。

　　而作为人母的李淑英，如果抚着爱子的尸体痛哭不已、积极抢救、猛然清醒，那她展现的仍然不失为人母的品格，因为她的心中还有人性，善念尚存。可她在这一刻，却“盘坐如佛”，视子如芥，冷嘲热讽，执迷不悟，即使披上一万件“佛法”的袈裟，还是“佛性”的展现？人性的流露吗？一念成佛？一念成狼？想必聪明的读者已经了然于胸。

　　无须缀言，李淑英的一念，并非临时动念，也非装疯卖傻，在她的“师父”李洪志的法轮功教义里，“修炼就是去人心”，“人念一动却成魔”的谆谆教诲响彻脑海，耳濡目染的长期的强化驯化，使得她任何时候都会展现无动于衷的“佛性”。而她，也正是在这种白即黑，黑即白的颠倒之理的洗脑中，完全丧失了作为人的最基本底线，表现出来的便是自认为充满“佛性”实际却狼性十足的兽性。

　　笔者并无对法轮功给予谩骂的刻意。只是从历史与现实的典型案例中，在人性佛性与狼性的疏理中，体味了人间最基本道理：人性是我们人类最基本的操守，违之，必是一念成魔甚至“一念成狼”。

　　虎毒尚且不食子，修炼法轮功，一念却成魔，最终的结果是泯灭人性，玷污佛性，修出兽性。

【责任编辑：李圆】