李洪志多次讲过要“以法为师”，但什么是“法”，以什么“法”为师，却值得深究。尽管李洪志多次讲过《转法轮》才是真正的“法”，然而事实上这个“法”早被弃之脑后，取而代之的是“三件事”，甚至是反共狂吠。然而依照所谓法理，这些东西并非真正的“法”。经过研究比对的结果，令人大跌眼睛，“法”早已面目全非，混乱不堪，已至于难以再师之了。且听分析如下：
一、《中国法轮功》所传“佛家气功”不是应师之“法”。李洪志“出山”时编的《法轮功》虽然仅有六千字，可算是最早的“法”。后来在此基础上扩充为《中国法轮功》，内容增加了一倍，之后又出了《中国法轮功》（修订本），内容达到八万四千字，这也该算是“法”了。不过后来李洪志自己将上述的“法”完全否定掉了，认为那还是“气功的方式”，属于“佛家气功”，不算是真正的所谓“法轮佛法”。因此，对上述几本书，李洪志后来也绝口不提。许多修得比较晚的法轮功人员也根本没看过。由此可知，上述的“法”不应是应师之“法”。
二、《转法轮》所讲“佛法”原属应师之“法”，却早被扰乱，已被束之高阁，不再师之了。《转法轮》出版后，李洪志正式称之为“法轮佛法”。后来的讲法、经文前都冠以“法轮佛法”。在《法轮大法义解》中李洪志明确地说，“以法为师”就是以《转法轮》为师。他说：“其实不管再出多少经，也都是给《转法轮》作为辅导材料的，真正指导修炼的只有《转法轮》。里边包含着从常人开始一直到无比高的内涵，只要你修下去，《转法轮》永远都会指导你修炼提高”。李洪志多次强调“学法”就是学《转法轮》。在《法轮大法法解》中李洪志说：“同时要掌握好这个法，我说就得把这本书、这个法理解透，要学法……所以大家要多看书，把学法看书也象炼功一样天天去做，天天去看，才能指导你做一个好人，你心性才能修上来，功才能长上去的”。李洪志说过真正的“法”就是《转法轮》。《在法轮大法交流会结束时的讲法》中他还说：“我的法已经系统的全部交底了，该传的完全留给你们了。而且最高的已经讲的相当高了。那么我再去讲，反复去讲就会起干扰作用”。他进一步强调：“但是我告诉大家，真正使大家能够修炼的就是《转法轮》。而其他不管出多少书，都是《转法轮》的辅助，所以我们修炼一定要把住《转法轮》这本书去修”。然而李洪志后来发表了《北美巡回讲法》、《对澳洲学员讲法》等一系列新的讲法，内容与《转法轮》截然不同，按他所说，这些讲法对《转法轮》所讲之“法”，起到的应该是“干扰作用”，早已经扰乱了“法”。事实上现在的修炼者最关心的已经不是按照《转法轮》所说进行修炼，而是围绕“三件事”，着重投入到“讲真相”之中，投入反共政治活动之中了，这不也正好反映出《转法轮》所说之“法”已被抛弃的活生生的现实吗？
三、《北美巡回讲法》所提“三件事”更不是应师之“法”。《转法轮》之后尽管李洪志也发表不少讲法和经文，其中最重要的就属《北美巡回讲法》了，其中主要提到所谓当前要抓紧做好的“三件事”，即“学法”、“讲真相”、“发正念”。其实这里李洪志所谓的“学法”，内涵已经发生变化了，不仅仅是学《转法轮》，更重要的是学他后来的一系列讲法和经文。而这些讲法和经文的内容早已偏离了《转法轮》，如果按照李洪志自己以前所讲，那都不算真正的“法”，因此也根本不能指导修炼。很明确，在《转法轮》中根本未涉及政治问题，但李洪志后来讲法和经文中大量涉及政治。李洪志曾经很明确地说过：“修炼不是政治”。既然如此，涉及政治的讲法和经文也就不能指导修炼，不属于修炼者应师之“法”。至于“讲真相”、“发正念”，在《转法轮》中根本就没有这方面的内容，如果说“真正使大家能够修炼的就是《转法轮》”的话，修炼者就更不应该再以《北美巡回讲法》作为应师之“法”。
四、“九评”、“解体”与所谓指导修炼之“法”风马牛不相及，根本就不是应师之“法”。“九评”、“解体”的内容完全是政治性的，而且也不属于李洪志所所谓“法轮经”的范畴。李洪志早在《法轮大法修炼者须知》第五条中就严格规定：“法轮大法学员，以修炼心性为本，绝对不得干涉国家政治，更不得参与任何政治性争端及活动，违者概不是法轮大法弟子，一切后果由当事人自己负责”。他后来多次说过“修炼不是政治”、“修炼人不要参与政治”。但李洪志对自己说过的话并不认真承诺、兑现，总是食言自肥。“九评”、“解体”炮制出笼后，李洪志特别兴奋，每次讲法必定提及。他还将散发“九评”、“解体”作为“讲真相”的重要内容，要求修炼者认真去做。他在《对澳洲学员讲法》中仍然反复强调这项工作的重要性，对那些不能按照要求做的修炼者提出严肃批评。尽管如此，还是有不少修炼者感到困惑，不愿意将修炼与政治搅和到一起。其实“九评”、“解体”完全是政治性的宣传，与修炼毫无瓜葛，根本就不能够指导修炼，与所谓“法”风马牛不相及，这一点李洪志心知肚明，但他为了一己私利，为当好国际反华势力的爪牙，依旧不遗余力地叫卖“九评”、“解体”。
五、“法无定法”搞乱了应师之“法”。其实究竟什么才是应师之“法”，恐怕谁也说不清。因为李洪志又提出所谓“法无定法”，他在《法轮大法义解》中说：“人在修炼过程中，用某一层次的法作为衡量标准是不对的。‘法无定法’就是这个道理。法无定法，在某一层次的法只在某一层次起作用”。这种说法的荒谬之处在于，李洪志随口乱说，破绽百出，但却可以任意狡辩，始终有理。譬如他前后讲法矛盾很多，但却可以用“法无定法”为自己辩护，因为不同层次的“法”有不同。如此，则《转法轮》是算某个层次的“法”呢，还是算统领各层次的“法”呢？如果只是某个层次的“法”，那么与后来讲法、经文有矛盾还好解释；如果是统领各层次的“法”，那么后来的讲法、经文与之有矛盾的内容便都不算数，不能称之为“法”，不是应师之“法”了。
六、后来的讲法、经文因其“干扰作用”，彻底搞乱了应师之“法”，且因其内容反动政治化，亦非应师之“法”。按照李洪志之前所讲“《转法轮》永远都会指导你修炼提高”，《转法轮》应当是统领各层次的“法”，是“系统的全部交底”，那么后来的讲法、经文便属于“再去讲，反复去讲就会起干扰作用”的东西了，当然不能算应师之“法”。然而，李洪志却不肯就此罢休，还是连续不断地发表经文、到处讲法，而且这些讲法、经文的内容越来越偏离《转法轮》所讲之“法轮佛法”，浸透了政治反动性质，但他却不厌其烦地要大家学好这些内容，按照他讲的做。究竟什么才是应师之“法”，恐怕他自己也说不清楚了，“法”已经彻底被他自己搞乱套了。
总之，如果以前还能明确《转法轮》是应师之“法”，那么后来随着李洪志讲法、经文内容越来越反动政治化，甚至将“九评”、“解体”作为所谓“讲真相”的重要内容，应师之“法”越来越乱。“以法为师”因“法无定法”本来就不易弄清，随着李洪志不断发表反动政治性新讲法、新经文，修炼者也被搞得晕头转向，不辨西东，只好信马由缰地任从李洪志摆布，指东到东，指西向西，毫无任何分辨力，如同玩偶，《转法轮》所说之“法”早被束之高阁，弃之不师了。越来越糊涂的修炼者们，如此修下去，还会有什么正果吗，还请三思！