西方有一句谚语叫做：没有一滴雨会认为自己造成了洪灾。这条谚语听起来似乎平淡无奇，但细思起来却让人有说不出的震撼。

　　中国早就有一个类似的说法：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。它告诉人们要注重细小、微末的积累，以免最终造成不可挽回的结果，这是古人的智慧。这种要求做起来并不难，因为在做出“为”与“不为”的决定之前，行为本身早已被赋予了“善”、“恶”的道德评判，唯一差别不过是大小和程度上的不同，人们只需在两者之间做出一个选择而已。

　　但“一滴雨”的谚语却让事情显得更为复杂，明明已经造成了“恶”的结果，但回溯行为者的动机和行为，却显出了“无辜”二字。当一个恶行的链条足够长，长到看不到链条全貌的时候，每个环节的人都有理由觉得自己无辜。无论他们是真无辜，还是假无辜。

　　当我们考察法轮功痴迷者的行为时，往往会听到一些这样的质疑：“我就是要做一个‘好人’，这有错吗？”或者“我发放光盘是为了‘救人’，你不‘救人’干嘛拦着我‘救人’？”或者“你看我介绍某某练习‘大法’以后，他精神状态多好？凭什么说法轮功是害人的呢？”这样的质疑听起来多么振振有词！甚至“正义”得让人不禁颔首称是。

　　就是在这些看似正义的理由下，弟子甲走在街上四处发放“神韵”光盘，弟子乙溜门窜户讲解“真相”，弟子丙慷慨解囊为“大法”提供资金，弟子丁搜肠刮肚为明慧网编造了又一篇文章……每一个行为似乎都看不出有任何“恶”的气息，即便是有些“恶”的意味，也绝看不出有任何会伤人害命的迹象。于是，当石晓岩在邪教的重重盘剥中走向绝境的时候，当王进东等人在天安门自焚的时候，所有的弟子都一脸无辜的说：那同我又有什么关系呢？

　　是的，就每一个独立的个体而言，弟子们没有亲自逼迫石晓岩出钱、出力，没有亲自鼓动王进东等人“护法”、自焚，他们所作的只是自己认为是善良的、正义的行为。但如果我们把镜头拉远些，当我们从一个更宏观的视角来观察这些行为时，忽然发现，正是弟子们所从事的一个个他们认为无关要旨的行为汇聚在一起支撑了邪教岌岌可危的大厦，支撑了“师父”寡廉鲜耻的“神奇”，因而才造成了那么多家庭妻离子散，那么多家破人亡。邪教是一个虚假的大厦，它不仅仅有教主无耻的鼓噪，还有许多弟子盲目、无意识的支撑。无论弟子们承认或是不承认，有意或是无意，他们其实都是最终汇聚成邪教邪恶的那一滴雨。

　　这样说来或许太过苛刻，所以我们不应仅仅责备那些有意或者无意成为那滴雨的弟子，即便是作为一个普通人，也并不能完全撇清干系。当人们在街头巷议中早将法轮功当年的丑行当做一个笑话而淡忘的时候，当人们在面对“真相币”时依然毫无顾忌进行交易的时候，当人们面对邪教标语只是木然一笑的时候，或许在不经意间，这个人也就成了纵容邪教的那一滴雨。

　　有时候行为和结果之间就是隔着太远的距离，因为邪恶的链条太长，长到让人产生“只在此山中，云深不知处”的困惑。“善”的初衷最终却造成了“恶”的结果，人们只知道作为一滴“雨”的渺小，却忽视了当一滴滴雨汇聚在一起可能造成的破坏。

　　邪教的存在是一个复杂的现象，没有任何一种万能灵丹能保证人们在邪教的层层伪装下不犯任何错误，对于作为一个个体的人而言，他唯一可以做的是多一分对科学、理性的信任，多一分对事物的冷静观察，少一分对微末毫利的贪婪和执著。

　　而对于我们这些普通人而言，似乎更应该明白，不作为也是一种纵恶。因而应该放弃那些已经习以为常的漠然，怀有更多的严苛和包容。严苛地扼杀任何可能滋生邪教的土壤，包容那些因为心怀善意却无意间造成恶果的“弟子”，引导他们重回正途。毕竟，在汇聚成最后的河流之前，很多人并不知道自己会成为一滴什么样的雨，但在时间的作证下，“善”、“恶”最终都会显现出本来的面目。

　　而有一点是笔者始终都坚信的，那就是：没有一个善良的人会希望自己成为那滴纵恶的雨。

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