笔者作为反邪教志愿者，前不久接触到全能神成员江山（化名）。江山小时候受母亲影响，11岁就开始信仰基督教，因而，基督教的一些教义及《圣经》中的一些故事和记载深深地影响了他。后来，在一些全能神教徒的蛊惑下，江山误入了全能神邪教，因从事非法传教活动被拘留。在与江山的交流中，发现他与基督教的情结很深，对全能神与基督教的教义混淆不清，总是拿《圣经》中的故事与典故来为全能神进行辨护，很长时间都陷于这种错误的逻辑思维中。后来，通过破除他的错误类比，终于使他认识到了两者之间本质上的不同，从而走出了全能神的误区。
错误类比之一：把全能神教主敛财的行为与《圣经》中亚伯拉罕献以撒混为一谈。当我们谈到全能神让信徒为他们捐奉献款时，比如《教会奉献祭物的原则》中说：“神拯救人的工作在每一个接受神作工的神选民身上都是有代价的，所有这一切的花销都则神选民奉献给神的祭物来支配，所以神向所有神选民都有要求，向神奉献祭物是受造之物的本分与义务，对神花费也是受造之物该尽的职责，这是天经地义、义不容辞的。每个人都应为神的作工献上自己的一份儿……”在《话在肉身显现》中，“女基督”则更为露骨地说：“不要保留自己的财产，时候不多了，献上吧！别留了！献上吧！别留了！”江山并不认为这是教主在敛财，他说：“《圣经·旧约》中有一个记载，就是神为了考验亚伯拉罕，让亚伯拉罕献上他的儿子以撒作燔祭，因而，全能神让信众捐奉献款，也是神对人的考验，看你是否真心信神，是否对神忠诚。
江山显然混淆了两者之间质的区别。从这个问题上也可以看出，江山一方面对〈圣经〉的典故不甚了解，另外一方面是不择手段维护全能神。为了破除他的谬见，我们找出〈圣经〉中的原始记载，将二者进行了对比：神为了考验亚伯拉罕的忠诚，让亚伯拉罕献上自己的儿子以撒作燔祭，但当亚伯拉罕真的要拿刀杀自己的儿子时，神却被亚伯拉罕的忠诚所感动，不让亚伯拉罕伤害自己的儿子，而是让一只公羊代替亚伯拉罕的儿子作了燔祭；而全能神让信徒捐上奉献款，并不是为了试探信徒的诚意，而是连威逼带恐吓，让信徒实实在在地向他们奉献自己的财物钱款，供教主挥霍享乐，本质上是完全不同的。
错误类比之二：把全能神教主对信徒的恐吓与《圣经·旧约》中神的烈怒相混淆。在全能神教义中，杨向斌在多处对信徒进行恐吓。当我们揭露全能神的这种精神控制时，江山就说：“《圣经·旧约》中讲到，神也有烈怒，当神烈怒时，会对人进行惩罚。当所多玛和蛾摩拉两座城里的人变坏时，耶和华将硫磺与火，从天上耶和华那里，降与所多玛与蛾摩拉，把两座城夷为废墟，并城里所有的居民，连地上生长的都毁灭了。人要做坏事，神会惩罚的，所以，你们说的全能神对我们进行精神控制不成立。”我们对此进行剖析，据考古学发现，所多玛和蛾摩拉两座城是因为火山爆发、地壳下沉而陷落。1924年，考古学家在死海东南角发现了一块绿洲，并挖掘出一个祭坛的废墟及一些锅壶残片、火石等。据考证，这些东西大约是公元前2500年——2000年的遗物。还发现附近的山有突然断裂沉入死海的痕迹，在地层中还发现了泥土与硫磺的混合层。学者们根据这些发现推断，这里原先可能是个居民点，在一次突然的自然灾害中毁灭了。从这个推论可以得知，《创世纪》中所描述的所多玛与蛾摩拉两城被硫磺天火烧毁的故事。这两座城的毁灭是因为自然灾害所导致，与你所说的什么神的惩罚没有任何关系。因为当时是律法时代，先知为了劝人遵守律法，就拿神销毁这两座城做为例子，意思是这两座城里的人不遵守律法变坏了，受到了神的惩罚，意在起到一种警戒作用。《圣经·旧约》中经常提到的硫磺火湖其实就是火山爆发的景象，说明那时确实有火山爆发出现，而当时的人们并不清楚这种现象产生的原因，就把它当成了是神的惩罚。全能神对信徒的恐吓，完全是一种有意识的精神控制行为，是让信徒为教主卖命，成为邪教组织的铁杆成员，而故意采用的一种手段。
错误类比之三：当我们指出全能神成员说假话，不真诚时，江山就拿出《圣经·新约》中“彼得三次不认主”一事来说，企图证明全能神不说真话，其传统与基因都来自于《圣经》，来自于耶酥的教诲，既然国家不反对基督教，大家都认同《圣经》，那他们的这种做法就没有什么不妥，甚至还带有一种神圣的意味儿。就这个问题，我们帮江山区分了全能神不说真话与“彼得三次不认主”的区别所在，二者时代背景不同，动机不同，信仰不同。彼得信仰的是基督教，基督教是宗教，在当时的情况下，耶稣受迫害主要是因为与犹太教大祭司之间的矛盾，是不同宗教之间的冲突与斗争，为了保护彼得，保护基督教信徒，耶酥不让弟子承认与自己有什么瓜葛，在鸡叫之前三次不承认自己是耶稣的弟子，耶稣让彼得这样做的目的是为了保护彼得的人身安全，不让弟子们去做那些无谓的牺牲。而全能神则不然，它是国家明令依法取缔和打击的邪教组织，全能神教义中让信徒们说假话，残害生命，对抗法律，使用各种狡猾、恶劣的手段，恰恰体现出全能神与人为敌、害怕政府打击的阴暗心理。
错误类比之四：当我们谈到山东招远事件，以及其他很多全能神对生命的残害时，江某认为他们这样做是理所当然的，是为了维护神的尊严。他又举出《圣经》中的例子，他讲当年耶稣被抓的时候，他的弟子彼得砍掉了抓耶稣的人的一只耳朵，那是为了保护主，这种行为本身没有什么值得指责的。我们帮他分析了二者之间的根本不同，《圣经》上记载，当时耶稣马上制止了彼得的行为，并为那个人安上了那只被砍掉的耳朵。耶稣是制止弟子行恶，让弟子能爱自己的敌人，拥有博爱之心；而全能神的教义则教唆弟子行恶，残忍地宣扬暴力，赤裸裸地说道：“该舍的就舍，该砍的就砍，该杀的就杀。”因而，在全能神组织中，残害生命的血腥事件时有出现，如1998年河南南阳“全能神”信徒十余天连续行凶，致使9人受伤、2人被割耳。更令人发指的是，2010年，河南一个全能神信徒意图脱教，全能神便对其还是小学生的亲侄儿狠下毒手，将这个孩子在放学途中疯狂杀害后，在脚心处印上闪电标志（全能神的标识）。经警方调查，这是全能神对意图脱教的成员实施的报复惩戒行动。2011年，河南南阳一名想治病的14岁男孩被“全能神”信徒活活踩死，因为这违背了全能神“祷告治病”的规矩。
错误类比之五：江山常把“女基督”比做耶稣。我们驳斥了他的这个荒谬观点，耶稣是基督，是受难的“弥赛亚”，是犹太人的宗教领袖，也是全世界二十多亿基督教信徒心目中的神，耶稣之所以历久不衰地受到人们的尊重、敬仰与歌颂，是因为他是替弟子受难的，他明知道犹大要出卖他，不是苟且逃生，而是替弟子承担罪业，主动上了十字架，他的死成为了一种不朽的经典和象征。而所谓的“女基督”和大祭司，在国家依法取缔全能神邪教组织后，他们害怕受到打击，用假名办了护照，先是逃到日本，而后又去了美国，而把这些国内的信徒推向了政府的对立面，挑唆他们蔑视法律，残害生命，对抗社会，推翻现行政权，把弟子们推向犯罪的深渊。而他们却逍遥法外，聚敛信徒的钱财，过着挥霍奢侈、纸醉金迷的堕落生活。
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通过一一破解江山的错误类比，又讲解了大量基督教与全能神的区别等道理，列举了很多全能神残害生命、危害家庭与社会等大量事实，使江山终于明白了全能神与基督教是有区别的，二者在教义上、在理论基点与做事的出发点上等都有着本质的区别，不能等同看待，更不能混淆是非。更重要的，基督教是受到国家保护的宗教，而全能神则是打着基督教的旗号并篡改基督教的邪教，是国家为维护社会安定而依法打击和取缔的邪教组织。