表现一：自私自利的私心
大法弟子的私心突出表现在他们为了自己所谓身体健康、上层次、圆满而一次次的伤害周围的亲人，践踏国家的法律。大法弟子为什么这么自私，是他们自己觉察不到或者即使知道，还要明知故犯呢，就是因为，李洪志给他们这些自私的思想和行为都披上了美好的外衣。李洪志在《转法轮》的开篇就讲：“我在整个传法、传功的过程中，本着对社会负责、对学员负责”，“在国内外，真正往高层次上传功，目前只有我一个人在做”。《转法轮》将修炼过程描述成一个先他后我，无私无我的过程。这就给大法弟子传递了一个信息：大法不会有私的东西存在，师父没有私心，练功人也要不断去掉私心。为了让大法弟子自我陶醉，李洪志还专门将修炼人和常人作了比较。他说：“人往往认为自己追求的东西都是好的，其实在高层次上看，都是为了满足在常人那点既得利益”“为了个人利益，做了不好的事情，都会得到这种黑色物质——业力”，通过这样的比较和恫吓，大法弟子不仅对常人的私心产生了厌恶与唾弃，还为自己身为修炼人去掉了那么多的私心与业力而暗自窃喜。同时，李洪志为了给大法弟子的伤害他人的行为寻找理由，编造了很多歪理邪说，比如在杀生这一章。李洪志就讲到“我们不能有意伤害生灵，但是我们又不能够太拘泥于这些小事情”，“比如你在走路的过程中，蚂蚁虫子跑到你的脚下，被踩死了，那它就是该死了，因为你不是有意伤害它”，这实际上就是暗示大法弟子为了“大法的至高利益”可以践踏一切，这些也是大法弟子作出很多伤害家庭，违反道德行为的根本来源。
表现二：欲壑难填的贪心
通观《转法轮》，不难发现，整篇都是利益、好处，而且这些好处，都是常人得不到的，只有修炼人按照李洪志的要求做了，才能得到。“高层次”、“开天目”、“遥视功能”“宿命通功能”等等，让大法弟子垂涎三尺。李洪志为了刺激大法弟子的欲望，专门抽出一节来讲失与得，仔细阅读，会得出这么一个结论，法轮功里的失与得是典型的利益交换关系，失去是为了更高的回报，失去常人的欲望，你就能得到包括业力消失，黑色物质变成白色物质，长功，上层次诸类的好处，一举四得。为了得到这些好处，人世间的一切东西都可以被践踏，舍弃，人世间的名利情都能舍去。为了师父给自己调理身体，业力消失，家庭可以不要，法律可以违反，为了圆满上层次，可以去杀生，为了自己成佛，可以“除魔”，可以伤害任何人，甚至出现一些极端大法弟子杀死妻子家人、孩子等事件，都是大法弟子对这些利益索求无度出现的产物。他们放下了人世间的名，但是大法弟子做好人的名不能不要，放下了人世间的利益，钱财、工作都不要，但法轮功里的白色物质不能不要，功不能不长，层次不能不上去。放下了同家人的情感，但对师父李洪志的崇拜之情与日俱增。所以，大法弟子的贪心欲壑难填，受贪心驱使，心甘情愿跟着李洪志走。
表现三：患得患失的怕心
用法轮功的歪理邪说来引诱大法弟子的贪心、利用大法弟子的怕心是李洪志交替控制大法弟子的两手。大法弟子即使对法轮功的歪理邪说疑点重重，对李洪志的神通法力再有质疑，也不敢轻言退出或者转化，原因就在于一颗患得患失的怕心。一怕不能圆满上层次。《转法轮》里说，“心性多高，功多高。心性掉下来，功就不给他那么大了”，如果不能上层次，就圆满不了，不仅如此，还有可能“掉下来”，不仅修不成，而且师父也不给自己调理身体了，业力又回来了。二怕遭报应，形神全灭。李洪志在2000年就曾经说过：“那些被转化的人，不论他过去表现得如何好，都是为了今天跳出去迫害法，迷惑学员准备的，他们是必须清除的隐藏的毒瘤”，很多大法弟子害怕自己转化后，李洪志报应他们，将他们形神全灭。三怕法律制裁。李洪志以“新三件事”为要求，要求大法弟子“讲真相”，将大法弟子逼入两难境地，对不出去“讲真相”的弟子，李洪志恐吓：“无论你在家怎么学法练功，都是被魔控制，走向邪悟”，“只有按照新经文的要求，走出来证实法，师父才能度你们为神。如果你们不听话，我就不度你们，那你们就死路一条。”对出去“讲真相”的弟子，李洪志又推卸责任，他说：“各国弟子违反各国法律的，责任自付”。最终，大法弟子自己也搞不清楚怎么办，惟有患得患失，既怕师父，又怕法律，法轮功的好处舍不得，但政府的好处也不能放，害怕师父的惩罚，法律的制裁也想逃避。
表现四：愤愤不平的不平衡心
李洪志在讲法中曾经说过：“常人社会业浪滚滚，都是恶业，如同猪生存在猪圈里，我这可不是骂人啊”，《转法轮》也讲到，“我们来到这小住几日，匆匆就走了”。但随着法轮功被取缔，广大人民群众对法轮功本质的逐步看清，法轮功邪教在我国已没有市场，大法弟子也感到特别的失落。原本是高高在上的“修炼人”，有着成佛圆满的企盼，现在却成了“邪教的信徒”、“上当受骗者”，有的人甚至因为违反国家法律，成为违法者，犯罪者，不仅“走不成了”，而且这些未来的佛道神还被人给控制了，心理落差使得大法弟子出现了愤愤不平的不平衡心，他们不分析自己的错误，而是将责任推给其他练功人和社会。李洪志的经文也不断地挑拨这些上当受骗的人们，使得他们不平衡的心理逐渐加剧，从而不自觉地将自己与家庭，社会隔离，接受邪教的精神控制。带着这颗不平衡的心，大法弟子遇事、看问题爱钻牛角尖，有利于法轮功的，他们承认，不利于法轮功的，她们一概否认。即使他们内部之间出现了对法轮功不利的情况，也互相轻视、否认。如不愿意出去“讲真相”的弟子认为那些出去“讲真相”的弟子是瞎折腾，不是在“修炼”，而“讲真相”的弟子则认为那些躲在家里的人“不精进”，是在一味窃取大法的好处，不为大法付出。又如，王进东等人的天安门事件出现后，李洪志立刻声明王进东不是法轮功痴迷者，很多大法弟子对此随声附和，面对事实是矢口否认。这些都说明了大法弟子在邪教的控制下，已经不辨是非，不分对错。
表现五：盲目仇恨的争斗心
法轮功一直宣扬所谓的“忍”，做到“打不还手，骂不还口”，但实际上，我们从大法弟子身上看到的大多是盲目仇恨和暴怒。2001年，李洪志发表了《忍无可忍》的文章，声称“不能在容忍邪恶对法的迫害”，要“弟子采取不同层次的各种方式制止、铲除邪恶”，这篇文章直接导致了大法弟子后来以各种形式破坏社会秩序、伤害无辜。后来李洪志又要求弟子做好“三件事”，所谓“讲真相”实际上就是以各种手段破坏社会秩序，而“发正念”实质就是一种语言暴力。在李洪志这种带有暴力、仇恨理论的影响下，大法弟子也变得满怀仇恨，充满暴力。甚至出现了不学法练功，只“讲真相”的大法弟子，这些人不学法，也不练功，专注于上网下载、制作法轮功的反宣品，并到处秘密散发。有的专门编造一些所谓的“报应”故事，通过一些虚无缥缈的故事发泄心中的怒气。有的则不断在周围的人群中煽动所谓的“三退”；有的专门从明慧网上学习所谓的电视插播、小喇叭制作技巧，用来破坏正常的电视、广播信号。盲目的仇恨使他们失去了自我，千方百计去破坏社会秩序，妄图推翻政府的领导，希望“平反”或者由他们来统治社会，而实际上，他们不过是法轮功邪教组织利用的政治工具。
当然，对大法弟子的“五颗心”的剖析，并不是笔者的初衷，因为他们也是李洪志歪理邪说的受害者，这也是邪教带来的危害之一。