如果将胡编瞎咧也算作创造，那么法轮功要算最富有“创造力”的了。别的不说，就这明慧网上的神迹，一个比一个有“创意”。治病神迹、火灾神迹、触电神迹、车祸神迹、风雨神迹、法器神迹、升学神迹、识字神迹、动物神迹、变钱神迹……个顶个儿的比谁编得玄、吹得大。在明慧网的激励下，大法弟子的创作欲日益旺盛，法轮功神迹的新品种也不断增加，这不，5月10日，一个食物“复鲜”神迹又在明慧网上新鲜出炉了。

　　署名大陆大法弟子“笑梅”的修炼体会《烂草莓变成好草莓》（下称《烂草莓》）就记录了这样的奇事。文章先讲了“前几天与同修之间过心性关”时“总觉得同修不对”，是师父“不要强调谁对谁错”（《曼哈顿讲法》）的教诲促使她深刻反省，认识到自己错在与同修“论谁对谁错”上。在“法”上悟出来后，“瞬间，对同修的不满、挑剔荡然无存，我的空间场变得无比的清新”。行文到此，大概是觉得总这样一板一腔地谈体会太不生动了，于是“笑梅”就开始编故事了。

　　故事一：烂草莓神奇复鲜

　　某要好的同修来笑梅家看望，给“我”带来二斤草莓，其中有几个已经烂了，挑出后将其余的供着（原文没说供谁，据推测大概是供师父），便去同修家学法。晚上往回走时“我”“忽然想起了供的草莓，近两天一夜一定会烂了”，便叫同路的两个同修跟自己回家帮着吃。三人到“我”家后又炼了一阵功，“我”才把草莓“倒在茶几上，挑好的给同修拿走，剩余十个八个烂的留在茶几上，心想能吃就吃，不能吃就扔掉吧”。第二天天亮起来发完正念，“顺手拈来一个草莓，意在吃个草莓清醒自己。当草莓放在口里时，意识中草莓是烂的，可怎么没吃出烂味呢？我下意识扭头去看几个烂草莓，竟然发现，昨晚那十几个烂草莓都变成了水灵灵的好草莓”。（此故事还有“尾声”，后详）

　　故事二：馊饺馅味道可口

　　“同修来我家，我给同修包饺子，当时还剩下三分之一的馅没包完，第二天一大早，我们就匆匆的到农村去了，还在同修家住了两宿。回家一进屋，就闻到酸味。知道是饺子馅坏了。扔了吧，又太可惜，而且师父不允许浪费，怎么办呢？我一下想起了草莓的事，它会变好的。我告诉饺子馅：‘你是最好的，你是为法来的生命，是为大法弟子服务的，你如果也有来世的誓约，就要兑现。’就这样我用它包了饺子。等我煮好这些用剩馅包的饺子，却发现一点异味也没有，就象新鲜的一样。后来又发生了一次和上一次一样，由于临时决定去农村，两天后回来饺子馅坏了。我用同样的办法处理，我吃的依然是可口的饺子。”

　　两个故事的共同看点是，腐烂变质的食物神奇地“复鲜”如初。其可信度绝对为零。

　　第一，它们严重违背科学常识和生活经验。要知道，食物由新鲜到腐烂变质是一个“不可逆”过程，它不具有“可逆性”。草莓也好，饺子馅也罢，一旦腐变，就不可能回到原先的新鲜状态。什么“十几个烂草莓都变成了水灵灵的好草莓”，什么“闻到酸味”的坏饺子馅却能包出“依然是可口的饺子”，纯属扯蛋。理由很简单，食物腐烂馊变，是发生了化学反应，一定的温度、湿度等（空气等就不说了）是反应的条件。一般说来，时间越长，腐变程度越严重，不可能逆向“复鲜”。这是笔者请教生物老师和化学老师后得到的知识，也是被无数生活经验证明了的事实，《烂草莓》的故事无视基本常识，挑战人类理性，侮辱读者智商，既可笑又可恨。

　　第二，它们有违正常人的合理思维和行为选择。在前一个故事中，有两个明显的破绽。其一，草莓刚送来时就有几个烂了，过了“近两天一夜”，“我”“忽然想起了供的草莓，近两天一夜一定会烂了”（请注意“一定”）。在这种情况下，一个有正常思维的人会请别人吃“一定会烂”的食物吗？就算知心朋友之间不必顾忌虚礼，正常的处理方式也应该是自己先回家看看草莓有没有烂再作决定。其二，草莓可以说是最容易变质的短寿水果，同一批草莓中，两天一夜前就已经发现有了烂的，两天一夜后还剩下的十个八个烂草莓（其腐烂程度可想而知），放在现如今的生活条件下，有人会留着自己吃吗？后一个故事最明显的破绽与“而且师父不允许浪费”这句话有关。此破绽也作两说，其一，本想拍师父的马屁，却拍在了马脚上。饺子馅已经发酸变质，十有八九会吃坏肚子，难不成李洪志认为吃馊变食品就是节约吗？其二，就算坚持“不浪费”吧，如果包好的饺子煮熟后还是不能吃，岂不既浪费了饺子皮，又浪费了燃料（还不考虑人工）？任何一个头脑正常的人，都不会选择这种做法的。

　　《烂草莓》精心编造如此荒唐的“复鲜”神迹，到底想说明什么呢？原文中可以找到答案。

　　一是想说明自己学法修炼表现好得到了应有的回报。作者用了相当的篇幅叙说自己能够改掉“挑剔同修”的错误而一心向内找，学法有悟过了“心性关”，才得到师父点化的，“师父可能看到了我要精進这颗心，一次一次的鼓励我”。

　　二是想说明大法和师父的无所不能。请听作者的感慨：“我知道师父在鼓励我在点化我。我吃了一个又一个（复鲜的草莓），甜极了，我真想上大街上告诉所有的人：大法是万能的，我们师父是无所不能的。”

　　三是想说明修得不好的人可以像草莓一样由烂变好（原文的表述是“烂草莓变成了好草莓，任何不好的都可以变成好的”）。为了强化这层意思《烂草莓》还写道（以下算是前一个故事的尾声）：“和我共同走过风雨的另一个同修来我家，我跟她讲了草莓的故事，她听完后信心十足的说：今天让我听到草莓的事不是偶然的，我知道我有救了，烂草莓变成好草莓，我一定会好的。是的，一定是这样的！”

　　原来，神奇的故事后面有大法的“法理”在。这样的文章，根据明慧网“只看文章的观点和内容是否对讲真相、修炼、证实法起正面作用”（《声明》）的审稿标准，当然属于能“对证实法起正面作用”的了。可惜的是，无论是“烂草莓神奇复鲜”还是“馊饺馅味道可口”，其胡编乱造、自欺欺人是一望可知的，甭说别人，即使作者本人内心也不相信。无非是混个上稿率，可以在同修面前显摆显摆而已（弄不好还可能是反邪教人士在捉弄明慧网，这样的事情凯风网上屡有披露，至今已觉不新鲜）。第二个故事中，“我告诉饺子馅”这一行为本身和相关的那番话（见上文），想起来都不免忍俊不禁。有人说法轮功尽出活宝，起初我还不信，现在真是服了。

　　其实，“笑梅”也知道别人不会信，所以在讲前一个故事时，还有这样一段内容，大意是：“我”吃了复鲜草莓后，拉来三个同修，让他们看剩下的三个草莓，共同“见证了大法的神奇”。又过了一天，送“我”草莓的那个同修又来了，“我”告诉她草莓的故事，当时还有两个草莓（注意，这可是三天一夜了），她说：“阿姨，这两个草莓我可得吃。”吃完了却后悔了，说：“怎么忘了先照张照片呢，照了照片再吃多好。”这一笔看似无心，实是有意，这是造假者心虚时的本能自辩：别不信，别说空口无凭，只是我们当时忘记照照片了。

　　其实，不要说只有复鲜后的草莓的照片没用（无前后对比），即使能够记录拍照时间的数码相机，将复鲜前与复鲜后两种草莓都拍了照片，也还是没有用（因为无法证明两期照片拍是同一批草莓）。甚至是两段不相连贯的录像也没用（理由同上），也许只有连续不间断的时长“近两天一夜”的跟踪录像才能说明“烂草莓复鲜”的真实性。这一次，笑梅和她的同修事先没料到，无法提供不间断录像，这可以理解。但也不是不可以补救。《烂草莓》不是强调是师父暗中“点化”吗？那李洪志或他的法身应该是知道此事的，当然也是真有此神通功能的。这就简单了，策划一次公开的“复鲜”神迹演示，全程录像。必须找几个持中立立场的人，还要有反对法轮功的人到场（以便堵他们的嘴），如果真的能让烂草莓变成水灵灵的鲜草莓，让馊饺子馅变得可口无异味，看谁还敢对法轮功说三道四的？

　　问题是，李洪志和明慧网敢接这个招吗？

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