精神控制是指组织者应用某种超乎常规的方法，对他人的心理活动（认知、情感和意志等）给予影响和控制，使他人服从组织者意愿的过程。其特征有二：主观方面是激发人们进入虚构的状态，进入假想的世界；客观方面是练习者被封闭在事先设计的空间环境里，对组织者发出的指令无论正确与否不做任何判断，绝对服从，迷失自我。

　　人的精神一旦被控制，就与现实隔开了，人就会停止清醒的思考，转向想象的空间，陷入虚幻的追求之中。当精神控制的内容与本人的意识水平相吻合，他们就会把李洪志的“经文”、教义与自己的肉体与精神结合起来，热衷于从事法轮功非法活动。为了祈求“圆满”、“上层次”等，他们会狂热的把全部感情投入进去，去“亲情”，对李洪志和法轮功组织尽忠献力。

　　笔者现结合案例对此略加剖析。

　　一、制造感觉剥夺环境

　　李洪志控制练习者常用的方法是控制练习者与外界环境的交往，让人不去对比、不去思考，不去分析，不去判断，让人无从辨别真伪。要达到这个目标就需要控制住人接受信息入脑的第一关口---感觉。

　　感觉是人认识客观世界的开始，是认识过程的第一阶段，在人的认识过程中担任对信息进行传导和分析的任务。人们认识世界的过程，是在感觉获得信息的基础上进行的。感觉的丧失会严重影响到人的认知过程，造成心理功能紊乱及行为失常。感觉剥夺是指使人尽可能少的接受信息，尽可能少的产生感觉，尽可能少的形成正确分析。当感觉剥夺时，通过感觉通道传入大脑的有效信息减少，而此时不相应的信息乘虚而入并得到强化，这种强化的信息很容易就占据大脑，进而刺激神经系统产生幻觉等现象。

　　在心理矫治中心，笔者接触到来自漳州的痴迷者洪惠珠。下面是笔者和她之间的简短对话。

　　问：你练功期间看电视吗？

　　答：我不看。

　　问：看报纸吗？

　　答：不看。

　　问：上网吗？

　　答：上，明慧网。

　　问：什么都不看，那不是很闭塞？

　　答：我兴趣的我会去看。比如《转法轮》，《大圆满法》等。

　　问：你每天练功要多久？

　　答：动功和静功一起要两个小时。

　　问：怎么练呢？

　　答：一边听带子，一边练。

　　问：你平时在哪里练功呢？

　　答：刚开始在公园，后来就在家里。

　　从上述对话可以看出，法轮功习练具有很强的封闭性和排他性，要求练习者长时间的在一种安静和闭锁的环境里活动，给予视觉、听觉、触觉的刺激极为单调，隔断他们与家庭、他人和社会的联系，这种场面就是感觉剥夺环境。练习者常把练功作为生命中的重要活动，封闭了正常的信息来源，切断了自己与他人、社会的有效信息交流，内心封闭到了无以加复的地步。由于长时间的处于感觉剥夺状态，远离社会现实生活和正常人群，正常信息量输入减少，感觉敏锐性降低，导致思维反应迟钝，意识清晰度低下，判断能力减弱，失去了对现实世界的正常理解和识别能力，心理服从性大大增强，对李洪志“经文”等就会不加批判全盘接收。所以当李洪志说，走出去护法，这些练习者就会抛下所有的事情，到街上去贴标语、发传单，到处上访，扰乱秩序。洪惠珠为了所谓的“挽救众生”，不惜花费金钱，复印大量的反动宣传单，到处“弘法”。李洪志知道，练习者与社会联系越少，就能高效率的改造他们的思想，进而控制他们的行为。

　　二、利用抽象空间概念

　　抽象空间是没有具体数量规定的认识对象，是无长、宽、高三维限制的空间体，是存在于具体事物和相对抽象事物之中绝对抽象事物，如宇宙。许多邪教组织都有演示引导的手段，以强化练习者的记忆功能力。法轮功也不例外，具有很强的夸张性，一边用演示法表演形体动作，一边应用抽象空间概念，说一些云里雾里的“宇宙概念”，强化练习者的印象和记忆。正如原法轮功练习者辛桂银说，“法轮功就是利用了这简单的心理学知识，用一些神秘学、一知半解的科学名词和含糊其辞的诡辩术，诱骗着学员们反复读书、学习‘经文’，使其精神理念反复的作用于我们的大脑皮层，在法轮功邪教理论的反复作用下，抑制了其他脑细胞的活动，降低了识别能力，削弱了那些识别真伪的神经元，以达到完全置换大脑中其他信息的目的，让学员完全陷入法轮功的怪圈，遇事只能按照法轮功的理论去思考、去行动，就是做了违法乱纪、杀人放火的事也全然不知。”为了进一步强化这种效果，李洪志不仅利用肢体动作和语言诱惑，而且还大量的应用影像、录音等高科技设备，以便使人快速进入精神控制之中。同时，还扩张某些社会习俗对人心理的影响作用，操纵它去强化心理动机，利用迷信信息的体验引起人们的心理恐惧，然后再将这种体验与特定的“临场感”结合起来，导致一些变形的行为活动。

　　三、四种强化手段

　　一是临场感的强化。所谓的临场感，就是临场效果，就是组织者利用视听等技术让使练功者产生一种身临其境的感觉。还是以笔者和洪惠珠的对话来说明问题。

　　问：能讲述一下练功时的感受吗？

　　答：刚开始没多大感觉，但到后来练了几天后就产生了奇怪的现象。有一次，我一边听练功音乐带，一边练习，突然发觉自己的手脚没了，头也没了，只剩下一个思维。那种感觉很好，好像进入仙境。

　　问：那你后来是怎么从中回到现实来的？

　　答：记得不是很清楚，好像是有人进来，叫了我好几声，我才醒来。

　　上述对话说明，李洪志采用封闭的环境，诱人在封闭的房间里静坐几个小时去练功，同时配合说教的影像资料，不断地播放让练习者去听、去看、去想，如果头脑的思维一直停留在所制造的虚幻世界，对眼前存在的现实世界视而不见，就会缺乏现实感而进入虚幻状态中了，进入“临场感”状态。

　　二是信念建立的强化。信念是认知、情感和意志的有机统一体，是人们在一定的认识基础上确立的对某种思想或事物坚信不疑并身体力行的心理态度和精神状态。李洪志要求练习者在练功过程中，对事物做统一思考和统一行动，应用“不二法门”的概念禁锢人们的思想，让练习者不去接触正教，只能修一种“法门”，目的是不让练习者在对比中发现破绽，从而无法辨别真伪。要求练习者每天看其书、听其带、练其功，交同一个圈子里的功友，注意力长时间集中在一种意念、一种物象、一类动作上，在无其他信息选择的情况下，一些观念就渗透到大脑中了。如洪惠珠，她认定自己的信仰是真正的信仰，凡是不符合自己标准的通通排斥在外。

　　三是恐吓威逼的强化。李洪志还积极培育练习者恐惧的消极情绪，任何的怀疑都会被视为不忠诚的行为。这时，李洪志都会采取各种精神暴力进行恐吓。幻化练习者的未来的归宿，要么天堂，要么地狱，这种二选一的奖惩体系给练习者带来了心理恐惧，使他们不敢违抗。如洪惠珠说，如果我不练了，我将遭到报应，所以我要继续练下去。李洪志正是利用人的恐惧心理，虚构地狱和世界末日让人恐惧，再以救世主的身份让人寄希望于他，臣服于他，并一直追随着他。

　　四是“新经文”的强化。这种强化手法很容易使练功者形成了难以转化的偏执心理，进而进入痴迷状态。李洪志之所以不断抛出“新经文”，一来可以防止“不坚定”练功者因没接受新指示而突然放弃练功；另一方面也是对坚定练功者的持续强化。通过“新经文”等不间断强化，使练功者大脑皮层的一些无关区域经过多次强化而形成了相互联系，再经过进一步强化则将这种联系巩固下来，形成了大脑皮层的某种病理性兴奋灶。正如一个学者说的，“大脑皮层接受‘经文’的部分就呈现强烈的兴奋状态，而其他部分——几十年形成的对客观世界和对自己认知的理性逻辑部分，则处于被抑制的状态，从而就构成了渴望练功的偏执心理和偏执行为”。这也是痴迷者洪惠珠为什么一直难以戒断的原因。正如洪惠珠自己说的那样，每次“师父”“新经文”出来，我都会去明慧网下载并学习，就这样我从1997年开始一直练功到现在。

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