编者按：俞明悦，男，现年82岁，牧师，基督教浙江省富阳市教务委员会会长。他一直关注宗教中出现的异端和邪教问题。

　　以我的经验，宗教信仰也要把握分寸，不能走向异端极端。人们日常生活中所说的邪教，常常是宗教中的“异端”。邪教不仅只是信仰异化、教义变邪，而且还触犯了国家的法律。邪教已经超出了正常宗教的范畴，是宗教中的“异端”，而法轮功的“异端”特征更是十分明显。

　　1998年我听人说修炼法轮功包治百病，生病不用打针吃药。这有点像把“福音聚会”当作“医治大会”，觉得很不正常。之后李洪志的贬损“基督教信徒修的宗教等于白修，她和常人一样……还是在常人这个境界中轮回”（《新加坡法会讲法》）引起我的警觉。一直来我对宗教领域中的异端极端比较关心，所以，自然而然地我在从事正常教会活动的同时与其它宗教界友人一起开始关注法轮功。我认为法轮功如同我们平时称邪教为“异端”一样，是邪教勿用置疑。今天，我就结合以往教会中出现的一些实际问题来谈谈吧。

　　“异端”一词在和合本新约《圣经》中的希腊原文为“planee”（《以弗所书》）和hairesis（《使徒行传》），意思是“欺骗的诡计”、“（宗教）党派、纷争、异端”。“异端”的信仰内容、信仰对象都邪了。简单地说“异端”是欺骗加诡计，会造成教会的结党纷争而产生信仰危机，直至加害教会、危害社会。所以，教会历来对邪教“异端”慎重防范。

　　“异端”和邪教有他的外在表现特征。巧合的是，“异端”的这套特征“衣服”，如果穿在李洪志的法轮功身上，我觉得非常“合体”，我们不妨来看看。

　　一、“异端”过分高举某个人，形成对某人的依赖现象。这个人往往自称为神的唯一代言人，似乎没了某人，信主无所适从。高举的人也忘乎所以。这是非常危险的。《圣经》中“不见一人，只见耶稣”、“小子们哪，你们要自守，远避偶像”，说的就是只高举基督、不高举任何人。而近代许多邪教头头就是这样号称的，如韩国的统一教文鲜明宣称自己是上帝派来的弥赛亚；美国圣殿教的吉姆.琼斯也是如此。

　　李洪志法轮功是怎样的呢？法轮功高举李洪志一个人，李洪志又自称是宇宙的唯一主佛，“宇宙再大，也没有我大”、“（也许）宇宙都没有了，那个时候就只有我”（《北美巡回讲法》）。法轮功“具备宇宙的一切功能”、“没有我就没有宇宙的存在”。他还说“本世纪产生的宗教，何止本世纪，前几个世纪在1世界各地有许多新教产生，这些大都属于假的”（《转法轮》）。《转法轮》说李洪志是传正法唯一的一个人、法轮功是不二法门；“我说我做了一件前人从来没有做过的事，开了一扇大门。我这话有的人听明白了……你说我吹都行。”这里起码很明确地表明四层意思：第一、李洪志是唯一的“主”。第二、李洪志是唯一允许被高举的“人”。第三、法轮功是唯一可以信仰的“法”。第四、不怕被人视为“吹”。如此看来，李洪志比文鲜明、吉姆.琼斯有过之而不及，他的脸皮够厚的。

　　二、“异端”只强调“听神的，不听人的”。对“为主的缘故要顺服人的一切制度”、“顺服掌权者”、“遵他的命”等经文视而不见，与政府、法规对着干。比如有人建造聚会场所，叫他向政府报告，他却说：“我们只向神报告，不向人报告。”如此走极端，实在不符合《圣经》中“神的工作都是循规蹈矩的，神的仆人不可任意妄为”的原则。

　　这方面，李洪志也走得比较远，李洪志这个“宇宙主佛”在《转法轮》中说他站的高度能看清“高层空间的人都是神，变的很大，神通大显……”，他还说“法律管常人中的事情”、“作为一个练功人就是超常人了，那你作为一个超常的人，就得用超常的理来要求你了，而不能用常人中的理来衡量了”、“另外空间它的时间概念和我们这边都不一样，它怎么能制约另外空间的物质呢？根本就不起作用了”。

　　正因为这样，法轮功信徒会听信李洪志的胡言乱语敢于去围攻中南海，敢于攻击电视卫星，敢于称常人为“垃圾”，也敢于称批评他的所有人是“魔”。

　　三、“异端”只强调末日的恐怖，不讲基督再来的救恩，并把他们自己当作末日唯一的拯救者。所有“异端”都不讲耶稣钉十字架和复活的救恩。如日本“奥姆真理教”的教主麻原彰晃大力宣扬世界末日已经逼近，大难就要临头的邪说，鼓吹只有入“奥姆真理教”方可得救。

　　我们来看看李洪志法轮功又是怎么做的呢？李洪志也说过，2000年地球本来是要爆炸的，是他推迟了爆炸时间；只要“信师信法”就可以躲灾避难了。他还对其信徒夸下海口躲避灾难“我想在你们圆满的时候给人类带来一个壮举……叫所有大法弟子不管要不要身体，都带着身体飞上天，不要身体的在空中虹化掉，然后飞走。……人不相信神，让神真实地体现给人看”、“如果你真的圆满了，你是修成了一个很大的神……你把地球攥在手里也都不费吹灰之力（《欧洲法会讲法》）”。李洪志所言所行与麻原彰晃等“异端”分子的说法做法是异曲同工。

　　四、《圣经》中有言，“异端”中假先知、假基督有一个最突出的特征，就是特别渲染神迹以诱惑人（太24:24）。这样一来，被诱惑的人就会将行神迹奇事的人奉为偶象（申13:1-3）。如，过分强调医病赶鬼的神迹却忽略灵命的造就，甚至把福音聚会和培灵聚会变成“医治大会”。这种极端的追求很容易被假先知、假基督所利用。

　　这个方面，李洪志法轮功的表现也十分娴熟。仅从《转法轮》上简单罗列就有这么一些：第一、皮肉比针头硬。李洪志说了：人的病不是病而是“业力”，“我们就要把他的身体净化……身体周围存在的业力场和造成身体不健康的因素，全部清理出去……我们把你推过去，让你身体达到无病状态（《转法轮》）。”在《心一定要正》中他举例，“我们有个学员到医院把针头给人家打弯了好几个，最后那一管药都出去了。也没扎进去。他明白了：哎呀，我是炼功人哪，我不打针了。”第二、手心比凳子硬。第六讲中有这样一个例子：“……北京有个学员，从我们法轮大法班上下去以后，手不能按东西。到商店买儿童车，用手试试这个车结不结实，就这么一按，‘啪’，散了架子了。他觉得很奇怪。回家坐椅子，他不能用手去按，用手一按那椅子‘啪’就碎了。”这儿童车和椅子总不可能是塑料泡沫做的吧。第三、脑袋比铁板硬。在《老师给了学员一些什么》中有这样一例：“我在北京办班的时候，有一个学员，骑自行车过马路……，有一辆高级轿车……把我们这位学员给撞了，这个学员是个女的，50多岁。……撞得够狠的，就听那动静‘当’地一声撞在头上了……头正好撞在车棚上。……这个学员……也不出血，连包都没有。……可那轿车被撞进一个大坑去。”第四、老人比鸟会飞。第八讲有这样一例：“我在贵阳办班时，一个贵州的老学员，是一个老太太，她屋里放了二张床，靠墙一边一张。她坐在床上打坐，她就觉得自己飘了起来，她睁眼一看飘到那张床上去了；她一想，我得回去呀，就又飘回来了。”呵呵，这些神迹实在太荒谬啦。不过，他总能欺骗一些不明就里的人。

　　教会活动将近两千年的历史过程中始终伴随极端、异端、邪教的侵袭。正因了耶稣说过的话“你们要谨慎，免得有人迷惑你们；因为将来要有许多人冒我的名来，说‘我是基督’，并且要迷惑许多人”、“……假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事”。这种侵袭既有来自教会内部的，也有来自教会外部的。法轮功是来自外部侵袭非常典型的一种。

　　对于李洪志法轮功，我认为韩国教会分析法轮功的一篇文章值得参考：“把一个人进行神化，还宣传说他的追随者也能够成为神，这种超越式的信仰引起了社会的争议。……法轮功由于鼓吹修炼法轮功可以成仙，拥有不去医院、不吃药就可治愈疾病的能力等邪说；神化、异化李洪志；大肆传播其歪理邪说等，给社会造成上述恶劣影响，是比任何社会罪恶都要邪恶的非信仰性邪教。”（编者注：出自韩国《教会与异端》杂志在2007年7月发表的《李洪志及“法轮功”组织》一文）

【责任编辑：陆原】