要想解体、清除“谁”，就得制造舆论去否定“谁”，做好否定“谁”的理论论证工作。现在，让我们来看看李洪志究竟是如何竭力贬低和恶毒诋毁基督教的。
一、基督教得不到神佛的承认，因而信奉基督教等于白修
⑴“宗教是人承认的，是人搞出来的，神却不承认宗教，只承认人心的。你虽然目的是要去佛的世界，去耶稣的世界，可是，你做的事却不是，整个宗教都这样做了，你说它的教是正的吗？就很难说。我要对大家负责任，我告诉你是怕你耽误了。被那个不能度人的宗教耽误了。”（《北美首届法会讲法》1998年3月29－30日于纽约）
⑵“今天的人确实很败坏，神都不管了。所有的宗教都没有神管，是因为神一看人类太败坏了，不把人当人看了。”（《北美首届法会讲法》）
⑶“目前一切正教都没有神管了，宗教中的人都在为钱财地位而争斗。人为什么信宗教是个大问题了，这些道理我已经讲的非常清楚了，信不信与选择什么那是你自己的事情，你想修什么就修什么，你不想修你就不修。”（《澳大利亚法会讲法》，1999年5月2－3日于悉尼）
⑷“基督教把这个十字架当作神的标志和天国世界的标志，当作基督的标志，是对神的最大不敬。这是人搞出来的，绝不是神叫这样做的。因为这个十字架是插在坟墓上的，它真真切切的代表着死亡却不代表神。宇宙中所有的神都在指责人做的这件事情。还有基督教把耶稣钉在十字架上痛苦的形像作为标志，这是神不能容忍的，是绝对不能容忍的！”（《欧洲法会讲法》，1998年5月30－31日于法兰克福）
⑸“弟子：一位虔诚的基督教信徒，听说基督的天国只有白种人，如果她去世时，那她的元神在哪一层次或天国安息？师：她修的宗教等于白修，她和常人一样。她的善心只能得到福报，还是在常人这个境界中轮回，就是这样。”（《新加坡法会讲法》，1998年8月22－23日）
⑹“我过去讲过，我说佛和神，他们不看常人的宗教，他也不承认宗教，他只承认人心。说宗教遭到破坏了的时候，为什么佛不管哪？那个教堂遭到破坏的时候，基督为什么不管哪？那是人做的……”（《北美首届法会讲法》）
李洪志在上述6段话，综合起来看讲了这样几层意思：㈠神不承认人搞出来的宗教，包括基督教；㈡包括基督教在内的所有宗教都没有神管，是因为人类太败坏，宗教中的人都在为钱财地位争斗，去不了佛的世界和耶稣的世界；㈢基督教以插在坟墓上代表死亡的十字架为标志，是对神的大不敬，是神绝对不能容忍的；㈣由于上述原因，信修基督教，最终也只能在常人境界中轮回，成不了神佛，等于白修。对于那些追求成神成佛的人来说，如果到头来还是在常人境界中轮回，元神不能进入天国或法轮世界安息，岂不就“白修”了？㈤因为“佛和神……不看常人的宗教”，“也不承认宗教”，所以教堂遭到破坏的时候，基督也不管。试想，基督连人类为崇敬自己而设的教堂也保护不了，你们信修基督教还有用吗？
二、基督教“所传之法很小”，管辖范围狭隘，层次很低
⑴“过去有许多人来传法，佛也好呀，西方的神、耶稣基督，甚至于耶和华也好呀，他们都是把人拢在一起，怕他学不好，怕他掉下去，所以，把他弄在一起来修。释迦牟尼叫弟子都剃了头，穿上袈裟；耶稣的弟子進了修道院。我告诉大家是因为他们传的法小，他不这样要求就度不了他。而我们今天有这么庞大的法，我们当然敢放开，什么都让你随便，就看人心。”（《北美首届法会讲法》）
⑵“大家看到了，有很多人都来学这个法，将来会更多。那么你们知道要修炼，这些事情都得当师父的来做。可是我跟他们又不同，因为耶稣也好，释迦牟尼也好，他们毕竟是在小的范围的觉者。……为什么现在宗教就走入了末法时期，所有宗教都不能度人呢？人们连佛都敢骂，耶稣的像都可以踩在脚下撒尿，这样的时候你还叫他去学这个法，度他，已经不可能了。”（《瑞士法会讲法》，1998年9月4－5日于日内瓦）
⑶“……我没看到耶稣的天国里有东方人。耶稣和耶和华当时都不叫他的教向东传。”（《转法轮法解·延吉讲法答疑》）
⑷“我过去讲过一句话，我说基督教也好，天主教也好，他们世界里没有东方人，这是绝对的真理，是人不懂的。而西方的宗教是随着远征军过去的，本身来的就不好。因为耶稣和耶和华过去都讲过不准他的弟子向东传，就是不要打乱人种，他们不懂得那些。”（《美国西部法会讲法》，1999年2月21日）
⑸“耶稣也是如来这个层次的。如来过去是佛里边最低的。”（《转法轮卷二·学者和修炼是两回事》）
⑹“如来在这个层次，耶稣是属于如来这个层次的，老子也是属于如来这个层次的。他们在这个层次中看到的东西啊，只能看到他们以下，以上看的就很少，甚至于再高就看不到了。因为他的层次决定了他就有这么大的智慧。”（《转法轮卷二·泥土造人的故事》）
⑺“如来佛把人说成是常人，可是更高的神达到很高层次，回头看看如来也是常人。……耶稣也是如来这个层次，老子也是。”（《转法轮卷二·人类的堕落与觉者的出现》）
⑻你不管在哪一门宗教中修的再好，你绝对是按照当年佛陀或者是耶稣所教给你的去修的，修的再高也只能达到当年释迦和耶稣传的那个最高的理，但却是十六K金，十八K金，他还能回到这个足金的世界里去吗？”（《北美首届法会讲法》）
⑼“当然了，西方宗教它其实也是修炼。……可是他差一样东西。我们的修炼是性命同时在提高的，他的修炼是只修性的，所以他只能够到他生命结束的时候，由耶稣基督或者他们的天主耶和华来审定他够不够上天的标准。够，他就给他造出一个神的身体来给他，把他接到天上去。而我们今天修炼和过去有些古老的东方修炼特点相似。在你心性得到提高的同时，你自己的身体也在发生着变化，用高能量物质代替着他，这是我们的特点。”（《北美首届法会讲法》1998年3月29－30日于纽约）
上面9段话，可分四层意思：㈠语段⑴和⑵是说基督教“传的法小”，“耶稣……毕竟是在小的范围的觉者”，所以人们不把该宗教放在眼中，连“耶稣的像都可以踩在脚下撒尿”。基督传的法小，当然就不敢搞开放修炼，只能“把人拢在一起”修炼啦。㈡语段⑶和⑷具体强调基督教的狭隘性，由于耶稣和耶和华当时都不让基督教向东传，因此“耶稣的天国”“没有东方人”，否则就要“打乱人种”；言下之意，基督教管不了东方人，东方人信修基督教完全是白搭。㈢语段⑸⑹⑺⑻胡说基督教层次低，“如来过去是佛里边最低的”，“耶稣是属于如来这个层次的”，在更高层次的神眼中，像耶稣这个层次的如来佛也就是个常人，因此耶稣的层次决定了其“就有这么大的智慧”。耶稣智慧有限，因此即使能够修到“耶稣传的那个最高的理，但却是十六K金，十八K金”，达不到法轮大法这样的24K足赤之金的层次。李洪志在《北美首届法会讲法》说，“今天法正过来了，就是纯金、足金、赤金、二十四K金”，实际上就是吹嘘法轮大法是24K足赤之金，是超过基督教等一切宗教的正修圆满大法。既然基督教先天层次低，何不听任李洪志“真正往高层次上带人”（《转法轮》）呢？㈣语段⑼主要是说西方宗教主要是基督教比起法轮功或法轮大法来“差一样东西”，那就是只修“性”，不修“命”。
四层意思，一个目的，那就是要人们别信修基督教，而是直接去信修李洪志开创的“这么庞大的法”。
三、基督教不能度人“圆满”，故只能当作工作，不能当作修炼
⑴“现在宗教已经不能度人了，很多人都是政客了。”（《欧洲法会讲法》，1998年5月30－31日）
⑵“所以我顺便告诉大家，世界上现在所有的宗教，包括所有的正教，我不能说它是邪教，它是佛传的，但都不能再使人圆满了。”（《北美首届法会讲法》）
⑶“全世界很多正教都不能度人了……由于原始正教走入了末法时期，不能度人了。”（《转法轮（卷二）·末劫时的人类》）
⑷“那些常人各种名利心的驱使下，搞起了各种名目的宗教，表面上是教人向善，可内心深处却是求名利的，有不可告人的目地”（《转法轮（卷二）·末劫时的人类》）
⑸“我告诉大家，你的基督教工作只是个工作，完全能够在那儿工作。在我来看我也不把现在的宗教当作修炼，我也把它当作宗教工作了，不能度人了。因为它确确实实是一个工作了，而不是修炼。”（《欧洲法会讲法》）
李洪志对基督教的否定有时是缠夹在对所有宗教或正教的否定之中的，上述“现在宗教”“世界上现在所有的宗教”“全世界很多正教”“各种名目的宗教”无疑应该包括基督教。既然几乎现代所有的宗教都“不能度人”，“都不能再使人圆满了”，那就不具备“修炼”的意义，只能当成常人的“工作”。那为什么包括基督教在内的现代宗教都不能度人圆满呢？李洪志指出了如下几种原因：一是宗教人士的政客化，二是原始正教进入了末法时期，三是常人搞的宗教名利心太重，使宗教成了谋生的工具——工作。
打击别人是为了抬高自己。李洪志贬低包括基督教在内的宗教，无非是想推销自己的法轮大法，难怪他要说“我能把整个人类度到光明世界中，是比释迦牟尼、老子、耶稣还高的救世主”。狂妄自大，不知羞耻，莫此为甚！
四、基督教不仅度不了人，还败坏着正信，激化了宇宙众神的矛盾
⑴“大家看到了，宗教在当人类道德走向没落的时候，在社会上起到的作用是什么。它度不了人还败坏着人的正信。”（《加拿大温哥华法会讲法》，2003年5月18日）
⑵“当今的人类社会，任何宗教都不能使人的心、人类的道德回升，那些宗教中的人自己都知道。……目前一切正教都没有神管了，宗教中的人都在为钱财地位而争斗。”（《澳大利亚法会讲法》，1999年5月2－3日）
⑶“千百年来假宗教，邪教，还有许多改良宗教一直在流传着，真假难辨。就是那些邪教、巫教的教义都是邪恶的，却有人去信、去崇拜巫教的魁首。这不是人的道德无存了吗？入魔道为什么？多数去求害人之术，存害人之心，从不想自己将来会怎样。”（《转法轮（卷二）·末劫时的人类》）
⑷“人类社会是非常复杂的，看地上的人哪，说不定是从哪个空间来的。那个空间的神还想管他。就看他悟不悟，他悟就能返回去。可是，他也知道那个人不行了，他已经无能为力管了，但是他又不愿放弃他。当年耶稣一出来度人的时候，他就认为干扰他们的事了。这人是我的，这人应该往我那里度啊，你怎么管到我们这儿来了？他就不干了。就是因为这个心，实际上讲起来是不对的。可耶稣不管你的他的，度人是来的目地，他看众生苦，他就要度，要让人们上去。那么，耶稣就影响了许许多多各个空间的神。最后矛盾激化的很大了，都反映到常人社会上来，象常人社会中的矛盾一样，都激化到耶稣那去了。耶稣自己解脱不了，只有一死，钉在十字架上，解了他们之间的怨。去掉常人的肉体了，就再也不能找他结怨了，那些无数的麻烦就解了。所以说耶稣为众生受难了，就是这个意思。”（《转法轮（卷二）·度人讲法不做表演》）
这里的前三段话虽然没有专门针对基督教而言，但⑴中的“宗教”、⑵中的“任何宗教”无疑是包括基督教的，⑶若联系李洪志《全面解体三界内一切参与干扰正法的乱神》中提到的“把持人类几大宗教的所谓神”都是“乱神”的狂吠，也难避影射基督教之嫌。李洪志用语险恶地断言包括基督教在内的宗教不但“度不了人还败坏着人的正信”，它们不仅“都不能使人的心、人类的道德回升”，而且使得“宗教中的人都在为钱财地位而争斗”，由于“道德无存”，即使它原先是正教，也堕落为“假宗教”或“邪教”了。
至于⑷，是李洪志对基督教最阴险的攻击之一。在李洪志看来，宇宙自有其自身的秩序，不可淆乱其本。按“李氏理论”，地球是垃圾站，人类是因为自身败坏才掉到地球上来的，由哪个空间掉下的生命本该由哪个空间的神来管，能悟的就度他回到原来的空间，不能悟的就不管了，因为那是自作自受。可耶稣偏偏要打破规矩，违背“宇宙的理”，胡乱度人“上去”，这就“干扰他们（宇宙众神）的事了”。正是耶稣的“越界乱度”，才“影响了许许多多各个空间的神”，最后大大地激化了矛盾，连常人社会也受到牵连，弄得耶稣自己也解脱不了，被迫以死后钉在十字架上来逃怨和化解麻烦。照李洪志此意，耶稣被钉在十字架上，并不值得敬仰，不过是自己惹下的祸自己承受罢了。
李洪志如此竭力贬低和恶毒诋毁基督教，意在阻断人们信修基督教的精神之路，兜售、叫卖他自己的所谓宇宙大法：“任何宗教或者任何一种修法都不能把你度到超越他的神还高的地方去，那么我们大法能够度一切众生……因为他是宇宙的法，他开创了宇宙中一切生命的生存环境，可以使你回到先天的所在位置去。”（《澳大利亚法会讲法》，1999年5月2－3日）然而，蚂蚁缘槐夸大国，蚍蜉撼树谈何易！在基督教耀眼的人文光芒下，法轮功邪教只能无奈地显露出极端的丑陋和委琐！
“损人者自损，污人者自污，毁人者自毁。”看看李洪志和他的法轮功如今成了人人喊打的过街老鼠，就知道此言不虚。