著名相声表演艺术家马季有段令人捧腹的相声——《吹牛》，用于讽刺自吹自擂、自我标榜、吹牛扯谎的人。段子中有一场堪称“经典”的吹牛比赛，甲和乙都吹嘘各自个头高，乙：我脑袋顶着天，两脚踩着地，没法再高了！甲：那还是我高。乙：怎么了？甲：我上嘴唇挨天，下嘴唇挨地，见过这么高的人吗？乙：那你那脸呢？ 甲：我们吹牛的人都不要脸了！
明慧网“神迹”故事的编造者与相声中的吹牛人如出一辙。只有我们想不到的，没有法轮功不敢吹的，什么撞车不伤、绝症康复、起死回生，甚至连自然灾害都成了意淫的对象，如在地震、台风、海啸中法轮功当事人平安无恙，在干旱、洪水、冰雪等灾害中法轮功当事人财产无损等等，编造此类天祐地护的“天灾神迹”者，与“上嘴唇挨天，下嘴唇挨地”，不要脸皮的吹牛人简直有异曲同工之妙。
以下，笔者根据自然灾害的种类，对“天灾神迹”分类举例，加以解析，但愿对警醒痴迷者有所裨益。
1、遇地震毫发无损。如《地震前三天退队 三少儿得救》一文讲述了汶川地震前三天，三名少儿一起退了少先队。地震来临时，他们全班死的只剩下几个人，她们三都得救了，而且连伤都没伤着。又如《五一二地震中的奇迹》一文讲述地震发生时，一名明白“真相”的当事人在都江堰老君崖游玩。“当时是山崩地裂，屋倒房塌，当场一百多人全被活埋”，而“巨石滚滚，但都好像长了眼睛似的，就是不朝他站的地方滚来。”类似的地震神迹还有《“五一二”地震中 明真相的亲友无一伤亡》、《陈妹一家三退后 躲过地震大劫》等。
2、遇台风化险为夷。《遇险渤海湾》一文讲述了在渤海遭遇强台风的经历，该文讲述“12日凌晨，风力增强到11—12级……船长让大家做好随时弃船的准备。……就在这时，陈林双膝跪下，鼓足劲醒狮般高喊：“李老师救救我们，法轮大法是佛法，法轮大法好！”……风浪真地小了，……一小时后，舵机修好，就这样一场灾难化险为夷。两天后，他们得知另一艘兄弟船“华源顺18”轮在沧州海域遇难。”此类神迹可称之为“呼风”神迹，与之相似的还有“唤雨”求雨则雨下，求止则雨止，如《有幸走上神的路》、《大雨停了下来》等网文皆有描述。这两类可合称为“呼风唤雨”神迹，已有网友对此作过精辟的论述和分析，在此不赘述。
3、遇海啸提前逃生。明慧网《身带护身符，我躲过了南亚大海啸》一文作者讲述他本人于2004年年底，随团到泰国旅游，随身带了一张法轮大法“护身符”，并时常念“真善忍好、法轮大法好”。作者在文中说“大海啸发生的头一天上午，我就在泰国的海上开心的玩着，下午就离开了那里。谁料到第二天就出现了大海啸。……我发自内心的感谢李老师帮我避开了大灾难。”
4、洪水绕道而行。明慧网《大洪水绕过大法弟子的家》一文讲述“洪水下去了，我们都陆续到家里。我家后边的五趟房都进水了，有两家房子都冲倒了。我到自家一看，房子完好无损，而且用小木头杆儿架的仓房也完好无损，屋里一点儿也没进水，放到地上的米和油也没损失。原来大水从我家屋后绕出去了”。类似的“神迹”还有《夫妻二人拍手乐 为了啥》、《老太太救了一家人》、《“炼法轮功的有神保佑”》、《“法轮大法好”永驻我心中》、《山洪不冲大法弟子家的田》等。
5、干旱也获丰收。如《踏入修炼门 处处有奇迹》一文讲述一名大法弟子学法后，种庄稼显奇迹。文中说“零九年秋季，严重干旱七十多天不下场透雨，夏玉米不浇水的地块都旱了，玉米棒都垂落了歉收，减产。”接着作者又说“但是我的地，秋庄稼地不浇水，旱天地也湿润，种麦不用泼地，麦苗出土也苗全苗旺。邻近的秋庄稼地浇水，地也照常旱，真是奇迹！”此类神迹还有《苍天有眼、善恶果报分明》、《善待大法及大法弟子必有大福报！》等。
此外，还有在暴雪、在飓风中显“神迹”的，如《暴雪压不塌的大棚》讲述暴雪过后，别家的蔬菜大棚都被雪压塌了，唯独明“真相”办了“三退”的农户家，蔬菜大棚完好无损。又如《心怀善念 居家免遭飓风肆虐》讲述四次飓风严重毁坏了佛罗里达州某一区域几乎所有的活动房屋，唯独一名明“真相”的律师的家却平安无事等。
众所周知，自然灾害破坏力极其强大，“天灾神迹”却将自然灾害与“神迹”相联系，以显法轮大法之强大无与伦比。对痴迷者而言，这种只有神话故事才有记载的“神迹”颇有吸引力，更具欺骗性。为此，笔者认为有必要就法轮功“天灾神迹”的虚假性和真实用意加以解析。
一、“天灾神迹”是“新瓶装旧酒”的翻版“神迹”。通过前文的分类和例举，不难发现貌似神奇的“天灾神迹”，与明慧网其它“神迹”类网文相比，无非是换个“包装盒”而已，表述相近，要素依旧。第一，仍然遮遮掩掩，是不具真实姓名、不注确切时间、不标明确地点的“三无”神迹。如想找到当事人，详细了解“天灾神迹”显现的过程是绝无可能的；第二，仍然与“三退”、讲“真相”、明“真相”、“学法”、“护身符”等“神迹”必要的规定动作相联系；第三，也是最重要的，仍然必须对李洪志和法轮大法大加赞扬和表示感激，把功绩尽归于“师父”。这是明慧网一贯的滑头做派，既要把自己吹得上天入地，又要让他人无处验证，虽是无稽之谈，却要自揽功绩。同时，编造“天灾神迹”，也是明慧网防止大法弟子“审美疲劳”，继续实施欺骗和控制之举。传统的撞车神迹、治病神迹、升学神迹看多了会令大法弟子觉得了无新意，而天灾种类多，破坏力大，显现“神迹”更有“宇宙特性”，与李洪志“掌控宇宙，普渡救世”的“主佛”身份相符，更有利于向不明真相者推销、兜售法轮大法。
二、“天灾神迹”是“毫不利人，专门利己”的自私“神迹”。李洪志和大法弟子虽然总将“救度世人”挂在嘴边，可我们却不曾见他们做过什么善事，即使在杜撰的“天灾神迹”中也未见其广施功德，除了故事主人公外，与法轮大法无关人等一概不救。“天灾神迹”几乎都运用了对比的表现手法，以此来烘托信与不信两者之间的鲜明差别。从产生的后果，只需分两类就可以对“天灾神迹”高度概括，一类是“你死我活”型。当台风、地震、海啸等自然灾害发生时，死伤无数，唯有与法轮功有关的当事人才会安然无恙。如前文所列的1—3类。另一类是“你损我不损”型。当旱灾、水灾、雪灾、飓风等灾害发生时，与法轮功无关人员的财产必损失严重，唯有法轮功当事人不会有任何损失，如前文所列的4、5类。不管是“你死我活”型还是“你损我不损”型，在“天灾神迹”中，我们并未发现法轮大法普渡众生，救度世人的蛛丝马迹，反而看到了法轮功抬高自己、贬低他人、睚龇必报、唯我独尊的自私本性。
三、“天灾神迹”是唯恐天下不乱的恶意“神迹”。 利用天灾人祸混淆视听、传播邪说、散布仇恨、制造恐慌，是法轮功的惯用伎俩。“5.12”汶川大地震发生后, 全国上下无不哀痛！法轮功组织却为之窃喜，把地震视之为难得的机遇，地震获救“神迹”频现明慧网，大讲“真相”，鼓吹末世来临，以此来鼓躁有迷信思想者抓紧“三退”，免遭末世浩劫，妄图以此破坏国内安定团结的局面。又如“干旱丰收”神迹，大法弟子家的地“不浇水，旱天地也湿润”邻家的地“浇水，地也照常旱”。这样的表述，既凸显大法神奇，又倡导不劳，其恶意昭然若揭。
四、“天灾神迹”是牵强附会、害怕较真的虚假“神迹”。事出总有因，有因才有果。“天灾神迹”却总将风马牛不相及之事强行联系，如前文所列之遇海啸提前逃生“神迹”，文中，当事人自述是随团赴泰国旅游，也就是说，什么时候在海上玩，什么时候离开都是由旅行社安排的，能在海啸发生前一天离开灾难发生地确属幸事，理应感谢旅行社的安排之功，而当事人却故意牵强附会，张冠李戴，去感谢什么都没有做的“李老师”，造作之态，令人喷饭！此外，明慧网一方面大量炮制“天灾神迹”以迷惑弟子，加强控制。另一方面，“天灾神迹”产生的后果又让法轮功组织紧张不已。针对今年上半年，云南等地大旱，部分痴迷“天灾神迹”的大法弟子感到这是一次非常难得的向世人讲清“真相”的机会，遂欲在灾区挂横幅求雨，以解决旱情，并以此“证实法”。笔者认为此举甚好，事实胜于雄辩，真金不怕火炼。求雨如能成功，必能向世人展示法轮大法的神奇和善意，必能获得世人赞扬与支持。而明慧网对此却惊慌失措，4月19日，匆忙以云南大法弟子名义编发了《制止灾区出现的不理智行为》，对公开求雨行为大肆批判，文中说“如果确有此事，我们认为这是乱法的行为！请知道的同修立即制止这种行为。”“通过这件事也反映出来一些同修存在的不足。”“希望云南的同修能看到本地区和其他省精進同修的差距”文章措辞严厉，居高临下，哪像“同修”间的平等交流。为干旱灾区求雨之行为，至少当属善举，明慧网却定性为“乱法”，那么反问明慧网已刊载的众多“天灾神迹”不知已“乱法”到了何种地步？该文的种种说教，自打耳光，倒是把害怕谎言被揭穿的急切心态表现得淋漓尽致。
虚假的东西没有生命力。明慧网虚张声势的“天灾神迹”，没有一例经得起推敲，没有一例经得起时间检验，但为了控制痴迷者、神化李洪志，笔者肯定，明慧网“上嘴唇挨天，下嘴唇挨地”自吹自擂的“天灾神迹”仍将继续，因为法轮功和明慧网早已不知将脸皮置于何处了。
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