这是一个大家耳熟能详的故事。“太原王生，早行，遇一女郎，……”实际上这女郎是一个“面翠色，齿巉巉如锯”的“狞鬼”，因披了画皮，遂变作“二八姝丽”，又编造出“父母贪赂，鬻妾朱门；嫡妒甚，朝詈而夕楚辱之”的谎言，故以其“楚楚可怜”骗取了王生的同情，“生代携袱物，导与同归。”
现在全世界邪教组织林林总总不下三万种，却很少有谁公开教人“弃善行恶”、“谋财害命”。联想到众多邪教主形形色色的骗术，其实与狞鬼画皮大同小异，或者可以称之为“异曲同工”、“殊途同归”。李洪志大肆传播“法轮功”，也是披了“真、善、忍”的外衣，脸上贴上“好人”字样，举着“祛病健身、修身养性”的幌子，到处招摇撞骗，蛊惑人心，因此才诱得众多不明真相者趋之若骛，纷纷上钩，直至神魂颠倒甘受驱使，最终成为邪教“克隆”的牺牲品。
其实，《画皮》故事的意义远不止于此。首先，从王生角度看，他之所以为狞鬼所骗所害，实在是与其贪婪好色分不开的，他见“二八姝丽”，则“心相爱乐”；“导与同归”后，“乃与寝合”，这就为狞鬼吸血啮心提供了绝好的机会。当妻子“劝遣之”时，“生不听”；当道士提醒“君身邪气萦绕”时，生“转思明明丽人，何至为妖，意道士借魇禳以猎食者”，一叶障目，一意孤行，当然也就难免被狞鬼“掬心而去”，落个“腔血狼藉”惨状。其次，从道士角度看，欲除妖狞，却又心存“妇人之忍”：“此物亦良苦，……不忍伤其生”，“以蝇拂授生”，“请遣除之”，缺乏除恶务尽的精神，终而导致悲剧发生：狞鬼“取拂碎之，坏寝门而入，径登生床，裂生腹，掬生心而去”。
“僧是愚氓犹可训，妖为鬼蜮必成灾。”从“4·25”聚众围攻中南海到除夕天安门广场集体自焚；从三番五次在国际人权会上攻击我国到千方百计阻挠我国申奥、入世；从与台独、藏独、疆独、民运分子同流合污到利用高科技手段频频袭击我鑫诺卫星；从明慧网的造谣中伤到“九评”的颠倒黑白……“法轮功”邪教组织可谓罪行累累，铁证如山，其邪教之邪、邪恶之害空前绝后，不除不足以平民愤，不除则国无宁日，民无宁日。而在国家明令取缔“法轮功”邪教组织已经多年的今天，尚有极少数“法轮功”痴迷者仍闭目塞听，认贼作父，执迷不悟，醉梦飞升，恰恰应了文末蒲翁所叹：“愚哉世人！明明妖也，而以为美。迷哉愚人！明明忠也，而以为妄。……可哀也夫！”
当然，伪善的“魅力”毕竟是有限的，再冠冕堂皇的伪善也总有其原形毕露的一天。但等到那时往往要落个众叛亲离身心俱伤，而“后悔药”又似乎永远不会被研制成功。明乎此，面人对事伊始，清目细察，静脑深思，想来是不难识破伪善的“庐山真面目”的。
生活需要真善美。愿天下向善人不再受骗上当！