在法轮功邪教组织被政府依法取缔十二周年之际，笔者不禁想起上海佛教界一位佛教学养深厚的老居士蔡惠民。蔡居士长期担任上海市佛教协会主办的《上海佛教》双月刊的执行编辑，1997年他在上海市佛教协会会长觉醒法师的支持下，经过深入调查和分析研究，撰写了揭露李洪志《转法轮》妖言惑众的檄文《李洪志〈转法轮〉讲的是什么？》，刊登于1997年的第五期《上海佛教》，成为上海佛教界的讨李首文。这篇文章还被收入1998年6月出版的由陈星桥编著的《佛教“气功”与法轮功》一书。

　　蔡老居士曾担任上海市佛教协会副秘书长、上海佛教“居士林”副林长、总干事，他的教理水平一直得到中国佛教协会会长赵朴初以及佛教界的肯定。1997年的上海佛教界，已有诸多有识之士对当时法轮功在社会上推行的所谓“佛法”产生了很大的质疑。明旸法师的弟子闻乃居士看了李洪志的《转法轮》后深感“此书内容荒诞，此人神秘。”他把《转法轮》一书同时寄给了《上海佛教》编辑部，并写道，鉴于“我们对他的背景不了解，不知编辑居士对此书作什么评价？我们明知此书有谬，但限于水平，无法剖析评判，请您帮助我们树立正见，使正法久住，佛日增辉！”

　　其实蔡惠民居士已经在仔细观察法轮功的所言所行，并对《转法轮》进行了剖析。在接到闻乃居士的来信后，他便执笔代表编辑部写下剖析文章，作为复信与来信一并刊登在《上海佛教》刊物上。复信开宗明义指出：“令人吃惊的是他（指李洪志）竟像狼外婆那样，说的是一套，做的又是一套，实质上是披着羊皮的狼，极尽妖言惑众的能事。联系您所提的几个问题，谈谈我个人的看法，希望正信的佛教徒共同奋起锄掉这一大毒草！”文章中将佛教的“法轮”、“法身”等教理与李洪志的谬论作对比，指出“李洪志还是凡夫身，哪来‘法身无所不在’，他根本不懂佛学，连个‘法身’的名词解释也不懂。佛是佛，邪是邪，李洪志虽为自己面孔上贴金，但掩盖不了他的邪恶本质。”文章将李洪志及其法轮功利用佛教的威望，剽窃佛教的语汇，披着佛法的外衣，干尽邪教的勾当的罪恶面目向佛教信徒一一揭露，并告诫佛教弟子“提高警惕，引起注意”，切莫上当受骗。

　　这篇文章的刊登，表明了上海佛教界在1997年就已经坚定而又旗帜鲜明地举起了批判法轮功的旗帜，在全国佛教界和民间引起了积极反响。

　　现将这份真实记录刊载如下，并向这位正知正信的佛教徒表示深深的敬意。

　　《上海佛教》1997年第五期刊登：

《李洪志〈转法轮〉讲的是什么？》

来信

编辑居士：

　　现寄上李洪志《转法轮》一书，请参阅。

　　《转法轮》通篇以佛学理论为基础，对于一些有善根想入佛门而对佛教又缺乏认识的人，很有迷惑力。但此书对佛学阐述又似是而非。我感到有些迷乱，希望您能予以指正：

　　1．书中一再标榜“法轮大法”是高层次的功法，比佛教层次更高，说什么佛教只是佛法八万四千种法门的一种，不管有几万部经书，几个宗门，归纳起来只是“戒、定、慧”三字。“法轮大法”是讲“真、善、忍”，是当前唯一的高层次功法，它与原始佛教及末法时期佛教没有关系。

　　2．书中说修“法轮大法”的人不能念佛经，不能去寺庙皈依、烧香。还说有些佛像和菩萨像都是假的，尤其是给没有开过光的佛像和菩萨烧香，精怪就会托体在那些佛像和菩萨像上，后果是很危险的。意思是说你上香顶礼膜拜的那些佛和菩萨，实际上已是精怪的假象。我们有一位同事患肺癌后学佛信佛，每天坚持念经，但她学了“法轮功”后便不敢念经。要不要继续念经的问题害得她几个晚上都睡不着；还有一位同事学“法轮功”后不敢阅读佛学经书，怕修持不专一会入邪；我本来经常在观音菩萨圣像前上香念佛，现在对此似也有恐惧感。

　　3．李洪志自己以佛转世的活佛姿态来世间度人，他说他的法身无所不在，多得无法计数。他要求炼“法轮功”的弟子将他的书当经文诵念，不准在书上勾勾画画。他的一位弟子据说是在什么电视台工作，师父李洪志已在他身上按了“法轮”，他已开天目，能看到他师父全身都是“法眼”、“法轮”，如有人对他师父不敬、干扰，师父都知道。在书中，李把自己说得非常神奇。

　　4．李洪志贬斥其他气功是只停留在健身治病的低层次水平。他的高层次功法可以在弟子身上按“法轮”，可以让弟子开天目，可以引度弟子去“法轮世界”。他认为其他低层次的气功，有些炼功时可以随便说三道四，动作像黄鼠狼乱窜；有些气功师是狐狸精附体。他特别喜欢讲精怪，讲附体。更神奇的是他在贵州办班时降服了一个山洞中的大蟒蛇精，说得与神话小说《西游记》中唐僧遇到妖精的情境相仿。说蛇精化作老头，对李干扰捣乱，被李降服后，李竟知山洞也是蛇精化出来的。情节神乎其神，实在难以令人置信。李还歪曲历史上佛教“棒喝”开悟的精神，说如果现在有人去寺庙求法开示，法师就会给你当头一棒。

　　总之，《转法轮》既借谈佛法，又否定佛教及“戒、定、慧”；他讲“真、善、忍”，却又目空一切，“唯我独尊”。现在传闻“法轮功”的发源地长春的天空经常出现金光灿灿的“真”字，有些学员还想专程前去瞻仰。我们感到此书内容荒诞，此人神秘。我们对他的背景不了解，不知编辑居士对此书作什么评价？我们明知此书有谬，但限于水平，无法剖析评判，请您帮助我们树立正见，使正法久住，佛日增辉！

　　顺祝

　　撰安！

　　三宝弟子闻乃敬上

复信

闻乃居士：

　　承寄李洪志著《转法轮》（以下简称本书）一书已看过了。虽然他在本属卷首“论语”中说：“佛法是从粒子、分子到宇宙，从更小到更大，一切奥秘的洞见，无所不包，无所遗漏。它是宇宙特性‘真、善、忍’在不同层次的不同的论述，也就是道家所说的‘道’，佛家所说的‘法’。”又说：“要完全揭开宇宙、时空、人体之迹，唯有‘佛法’，它能区分真正的善与恶、好与坏，破除一切谬见，而予以正见。”

　　然而，令人吃惊的是他竟像狼外婆那样，说的是一套，做的又是一套，实质上是披着羊皮的狼，极尽妖言惑众的能事。联系您所提的几个问题，谈谈我个人的看法，希望正信的佛教徒共同奋起锄掉这一大毒草！

　　1．佛教的戒定慧三学，以戒为本，由戒生定，因定发慧。李说他的“法轮大法”比戒定慧层次更高，既借佛法，又否定戒定慧。而且又说其法与原始佛教与末法时期的佛教没有关系，这就说漏了底，承认是冒牌“佛法”。佛陀成道后三转法轮。先讲中道（八正道），后讲四谛。四谛的重点放在人生现象上。人生的全部不外乎染（苦、集）和净（灭、道）两方面。四谛的组织以苦谛为根本，“集”是苦集，“灭”是灭苦，“道”是灭苦的方法。释尊向五比丘讲四谛，反复地讲了三次，称为“三转法轮”。初转是肯定四谛（人生是苦，老死是苦等）；二转是指四谛在人生实践的意义（苦应知，集应断，灭应证，道应修）；三转证明佛陀本人已做到四谛所要达到的要求（苦已明、集已断、灭已证、道已修）。佛法的内容可以四圣谛概括（谛是真理的意思），四谛所依据的根本原理是缘起说。李洪志只是剽窃“法轮”二字作为他功法之名，自己承认与“原始佛教”无关，可见他不打自招，弄虚作假，正信的佛弟子应当辨假，揭穿他的假相和谎言，不要去信其鬼话。

　　2．他既然承认“唯有佛法能区分善与恶、好与坏，破除一切谬见，而予以正见”，却又反对学佛的人念经，那就怪了，因为佛经主要是佛说和佛子所说（经佛印证）。不念经，只听李洪志“法轮功”，拿什么来区分善与恶、好与坏，破除一切谬见，而予以正见呢？违反佛教所说的信行证解，说明李的信口雌黄，是他的借赞扬佛法来抬高自己的用心昭然若揭，是佛教所反对的“外道”，您的病友竟信他惑众的妖言，为要不要念经而睡不着，确是中了妖言之毒。向佛菩萨上香，是表达自己的心诚与佛相应，只有心怀鬼胎，才会招来妖魔鬼怪，我们佛弟子在三皈依时宣誓：皈依佛，不皈依天仙神鬼；皈依法，不皈依外道经典；皈依僧，不皈依邪见的梵志。我们是明旸法师的皈依弟子，根本就不必相信李洪志的胡诌，使自己徒增精神的压力。

　　3．李洪志以转世的姿态来世间超度世人，说他的法身无所不在，真是自吹自擂的弥天大谎！法身有总相法身与别相法身。总相法身兼理智二法，与《金光明经》所说的如如及如如智谓为法身意义相同，就是以所证的真如、以能证的真觉为法身，即三身中的自性身与自受用报身的二身合见。别相法身即三身中的自性身，唯为清净法界的真如，此真如为佛的自性，所以称自性身。李洪志还是凡夫身，哪来“法身无所不在”，他根本不懂佛学，连个“法身”的名词解释也不懂。佛是佛，邪是邪，李洪志虽为自己面孔上贴金，但掩盖不了他的邪恶本质。

　　4．在本书第六讲《走火入魔》中，他说：“有不少人因为自己心不正，招来一些附体，自己主意识不能控制自己，还以为这就是功了。身体被附体控制着，颠三倒四，连喊带叫的。”他不敢承认他的邪功使炼他功的人“走火入魔”，说是什么东西“附体”。《华严经》说：“心如工画师”，心正何须畏邪？心不正就会将邪“引狼入室”胡乱炼功，导致入邪，从胡思乱想到精神错乱，实际上是走火入魔，不是什么“附体”，而是自己的“心魔”，那时理智不能控制，执幻为真，后果不堪设想。

　　修学佛法的人，反对追求神通，这是祖师大德一再告诫的。所谓神通，古印度各宗教认为修行有成就的人，能具备各种神妙的能力，叫做神通。佛经上说仙人有五通，罗汉有六通。（本书中所说的“开天目”，也是指得神通。）《大萨遮尼乾子所说经》卷七载：“入诸禅故，身得轻软。成就如是身轻心柔。善入如意分已，即生神通。”可见神通是入定后的副产品，不求自现。经文又说：“何谓如来神通智行？答言：大王，沙门瞿昙神通有六种：一者，天眼通；二者，天耳通；三者，他心通；四者，宿命通；五者，如意通；六者，漏尽通。”《维摩经•佛道品》则称：“或离淫欲，为五通仙人。”说明证罗汉果才得六通（漏尽通）。

　　当前社会上流行气功热，且都贴上佛教“禅密功”、“藏密功”、“净土功”的标签，五花八门，令人眼花缭乱。气功与佛教、道教以及我国民族医学有些渊源，对某些疾病也有疗效，但并非灵丹妙药，能保治百病的。中央人民广播电台曾对某些不符合科学的气功作过“曝光”，我们希望佛教信众要明辨是非，抉择正见。气功疗法虽不失为治疗某些疾病的一种方法，但佛教以“真为生死，发菩提心”为究竟，须破身执，学佛不能偏重于炼功。而忽略修戒定慧三学，否则就是舍本逐末，缘木求鱼。希望佛弟子能提高警惕，引起注意，不要弄巧成拙，徒然增加心理和精神压力，以致越走越远，陷入泥坑，不能自拔。以上意见，请作参考。认清李洪志之流的邪说，提倡正信的佛教，多读些佛经，有问题请教善知识为好。

　　（原载《上海佛教》1997第5期）

图一：蔡惠民居士（右一）与赵朴初会长的合影

图二：1998年6月出版的《佛教“气功”与法轮功》（附录二）

图三：收录在书中的《李洪志〈转法轮〉讲的是什么？》

图四：收录在书中的《李洪志〈转法轮〉讲的是什么？》（续）

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