——冷漠
在法会上，一些弟子多次反映部分大法学员因修炼法轮功而失去性命，但自诩为“宇宙主佛”、以“真善忍”自居的李洪志却对弟子的死亡表现出了极端的冷漠，经常被李洪志挂在嘴边的“救度”、“慈悲”，这时统统被李洪志抛到了九霄云外。
在《二零零九年大纽约国际法会讲法》上，有弟子反映：“我母亲修炼十多年，不久前离世。她在修炼、生活上都曾给我许多帮助，我却没能帮她闯过生死关。”李洪志冷漠地回答：“别有什么过多的想法，想多了又成了执着。好好修吧，自己修好了才能帮助众生。”
看得出来，这位弟子对修炼了十多年、如此精进的母亲都没有闯过生死关而悲惨离世感到非常痛苦和悲伤，心中也对李洪志、对法轮功充满了质疑。而李洪志对于追随自己多年的大法弟子的离世，不但没有表现出一丝一毫的悲痛，还要求其子女“别有过多的想法”，甚至“想多了又成了执着”。李洪志言下之意非常明显，法轮功学员死后，活着的大法弟子想都不能想，一想就成了“执着”，更别说什么悼念和追思了。
在《二零零七年纽约法会讲法》上，有弟子请教“师父”：“对临终的弟子大法弟子怎样做才能对他有帮助？”李洪志淡然的回答：“给他念念法是最好了，无论该不该这个时候走，都得看他自己的。”
对即将“临终”的大法弟子所进行的“帮助”就是“给他念念法”，这就是李洪志对处在死亡边缘的大法弟子开出的“灵丹妙药”。至于弟子服了“师父”这道“念念法”的“灵丹妙药”，“该不该这个时候走”，“都得看他自己的”，自己的生命自己做主，就是选择死亡也是弟子“咎由自取”，和“师父”没半点关系，不能算“师父”无能，不能说“师父”心狠见死不救。
——讥笑
俗话说“死者为大”，意即要尊重已经死去的人。担负着“宇宙正法”、“救度世人”使命重任的李洪志，不但对自己已经死去的大法弟子冷漠无情，而且对死亡弟子评头论足，间或讥笑一番，根本无从谈起对死亡弟子应有的人格尊重。
在《欧洲法会讲法》上，一名弟子反映：“我和我先生从一九九七年九月开始炼法轮功，一九九八年三月，我先生突然死于心脏病，我应该如何理解我先生的死？”李洪志幸灾乐祸地回答：“……他天天练功象做体操一样，就能不死？我说那是笑话。”
李洪志对这名“突然死于心脏病”的大法弟子不但不怜悯，还幸灾乐祸，讥笑其“练功象做体操一样”，言下之意“死了很正常，死了也活该，谁叫他练功象做体操一样呢”，不死才是“笑话”。
在《北美首届法会讲法》上，在回答弟子“国内有一个学法不长的学员死了。死前他坚持不吃药，象这样生死都不怕，怎么还能死呢？”的提问时，李洪志再一次讥笑这个死亡的“学法不长的学员”“炼功就象做体操”：“你每天炼功就象做体操，……他能不死吗？”
在《洛杉矶市法会讲法》上，李洪志讥笑死亡的弟子应该感到“高兴”：“当生命知道能去天国世界时，那是什么也比不了的事，死不足惜。怨换成这么大的福报，当然高兴啊。”
在《二零零五年旧金山法会讲法》上，李洪志讥笑大法弟子临死前的样子：“是，我保护大法弟子，可是你在临死的时候你都没有想你自己是大法弟子，也没有想到还有我这个师父，想的是：我要死了，这不白活了吗？我孩子谁管哪？我老婆要改嫁了？被迫害的很严重的时候，他不是喊‘师父’，他喊‘妈呀妈呀’甚至喊天喊地。”
可怜魂飞天外的大法弟子，就是因为临死前没有喊“师父”，却是喊了“妈呀妈呀”或者“喊天喊地”而失去了“小心眼”“师父”的“保护”，死后还受到“师父”的讥笑，不知他们在地下是否能够瞑目。
——嘲讽
李洪志还对死亡弟子进行冷嘲热讽，要么指责死亡弟子为“魔”，要么直斥弟子自己“同意被打死”。
在《新加坡法会讲法》上，面对弟子“如果一个表面上看起来真修法轮大法的人突然死于车祸，是不是可以视为其人为魔？”的提问，李洪志绕着圈子、谨慎地回答：“我不指这件事情，我不直接回答你这个问题。……有的人在炼功中死亡了，看你怎么办？他也可能圆满，也可能他是魔，那么都不是孤立的。都是利用来看学员的心，在关键时刻看你还能不能行。”
不知是弟子提出的问题过于敏感不好回答，还是不屑回答，反正“突然死于车祸”的“真修法轮大法的人”根本引不起李洪志多少兴趣，倒是对“炼功中死亡了”的人“师父”需要说明一下，“他也可能圆满，也可能他是魔”，到底是“圆满”还是“魔”，以是否对李洪志有利为评判标准。
在《为长春法轮大法辅导员讲法》上，李洪志直接将部分死亡的弟子讽刺为“魔”，是来“找麻烦的”：“最不好辨别的就是这种魔……它也来学法轮大法，也说法轮大法好，说的比别人还激动，感受也比别人强，还看到了一些什么形象。然后他一下子死了，……来破坏法轮大法。……它的破坏形式就是这样安排好的，就注定他是这么干的，怎么麻烦大他就给你怎么找。”
在《2003年元宵节在美国西部法会上讲法》中，李洪志嘲讽死亡的弟子自己“同意到时被打死”：“当然啦，死亡的也有历史上旧势力安排的，比如当时在上一世时旧势力讲，将来传大法时你要想得大法你必须得这样走，否则的话就不让你进来，学员当时一定同意的，他同意到时被打死。”
——怪罪
一心追随李洪志的大法弟子可能做梦也没有想到，自己死后不但没有享受到应有的“圆满”待遇，还要受到“师父”狠心的责怪、训斥和怪罪，在李洪志看来弟子死亡完全是自作自受。
弟子自己做得不正。“有些学员身体不舒服，甚至于搞的好像病挺重，有的甚至于先过世了。……自己真的不能够做的那么正。真要做的那么正，什么都不敢动。”（《二零零五年旧金山法会讲法》）
弟子“长期治病的心不去”。“有人长期治病的心不去。……他还在想：哎呀，我都成了法轮功学员了，我还在炼功，我的病怎么还不好啊？……如果你真的能够修炼，你真的放下那个生死之心的时候，而不是做给人看心里却时时放不下，你什么病都会好。”（《二零零四年纽约国际法会讲法》)
弟子不“以法为师”：“我告诉大家，千万不能够这样干，也千万不能这样想，修炼的人不能学人，要以法为师啊！（鼓掌）你们一旦要这样做、这样去想的时候，……很可能你会把那个学员弄上绝路上去，旧势力很可能让他出问题甚至早走，从而考验其他学员。”（《二零零四年纽约国际法会讲法》）
弟子自己“正念”不足：“中国国内有些学员有时做的不是太好……有的学员，正念是不足的，所以遭受的迫害就更加严重。……我以前不是告诉你们了嘛，你们每个大法弟子都有天龙八部护法，都是因为你们做的不够。”（《北美巡回讲法》）
——抛弃
一些弟子至死也不知道，自己死亡的原因要么是“师父”的残忍惩罚，要么是“师父”为了“考验”其他大法弟子，凡是死亡的都是遭到了“师父”无情的“淘汰”和抛弃，真可谓是死得非常糊涂和窝囊了。
惩罚弟子“把法或动作改动”的行为：“有的人想把法或动作改动后成为他自己的，……你改动这么大的法……？动一点已经是天大之过了。……危险至极呀！你们知道吗？这些年有的学员突然死亡了，其中有一些就是因为这样干了造成的。……要知道有无数各个层次的护法神，他们的职责就是护法呀！”（《精进要旨》）
用弟子死亡进行“考验”：“那么在关键时刻会出现一些考验，就象我们前段时间北京发生的事情，你能不能走出这一步来，或者是有学员当场死掉了，看看你还能不能修。方方面面各种考验，都在考验着你，看你能不能走出来。死亡的人……有的可能是他也该圆满了，就利用他考验一下你们。”（《新加坡法会讲法》）
死亡弟子被无情的“淘汰”：“它们的目的是什么？表面上利用这些邪恶对大法弟子、对大法行恶，从而使大法弟子经历了所谓的锻炼成熟，淘汰那些不配做大法弟子的。”（《二零零二年美国费城法会讲法》）
死亡弟子被无情抛弃：“你没有精進，你没有真正按照我告诉你的标准去做，怎么能是我的弟子呢？你是不是我的弟子，得我承不承认你是弟子。……还有这么强的执著心，他能不死吗？”（《北美首届法会讲法》）
——推责
面对弟子接二连三地自杀、拒医拒药等非正常死亡，李洪志不仅没有表现出悲痛之情，也没有检讨过自己应负的责任。相反，在弟子死亡后，李洪志还异常忙碌地推卸着自己的责任，不但把责任推给已经死亡的弟子，还把责任推给“旧势力”，反正与自己没有半点关系。
在《二零零三年元宵节在美国西部法会上解法》中，李洪志认为弟子死亡是“旧势力”的安排：“死亡的也有历史上旧势力安排的，比如当时在上一世时旧势力讲，将来传大法时你要想得大法你必须得这样走，否则的话就不让你进来……”
在《二零零三年亚特兰大法会讲法》上，李洪志在回答弟子关于“最近有个别弟子被旧势力以病魔的方式拖走生命，是否能圆满？”的问题时，李洪志认为学员的死亡是“旧势力”的安排：“旧势力就钻空子安排了它们的那一切。比如它们安排了某某学员在某时某刻要出现病态，某某学员在某时某刻就得先走。旧势力安排了一些它们选的人進来，……实质上它们是旧势力安排进来到时间专门来那么一下的。旧势力本身是要淘汰这些生命，所以叫其干扰大法从而有罪的事，就让它们起这个作用的。”
在《二零零四年纽约国际法会讲法》上，面对弟子“韩国连续出现了几位学员发生意外、不幸身亡的事情”的反映，李洪志将弟子死亡的原因归结为“旧势力”的“干扰”、“考验”和“捣乱”：“我刚才谈到旧势力对正法与大法弟子的干扰，……旧势力受不了就要考验你们，看有人到寿就叫其先走了的时候你还说不说大法好、你还留不留在这里修炼。这就是旧势力干的，所以出现生命危险的学员呢，不能说他不好，也不能说他有什么严重问题。其实都是旧势力在抓住人心在捣乱。”
在《二零零五年旧金山法会讲法》上，面对弟子“为什么大法不能保护他们”的疑惑，李洪志在把责任推给弟子的同时，重点把责任推给了“旧势力”：“你好象在指问大法为什么不保护他们。每个人的情况都是很复杂的……其实情况很复杂。有的学员史前与旧势力有过协定，他就是要在这时候走怎么办？……有的学员被旧势力钻了空子，……旧势力不放你过去，……你说怎么办？你叫师父怎么办？”
对已经死亡的大法弟子，李洪志或冷漠、或讥笑、或嘲讽、或怪罪、或抛弃、或忙着推卸责任，充分地、频繁地演示着自己多重狰狞面目，其态度与“师父”称谓、“宇宙主佛”称号格格不入，与“救度”、“慈悲”、“真善忍”更是相去甚远，背道而驰。
生命权是人的最基本权利。但在李洪志看来，大法弟子的生命尤如“蝼蚁”一般低贱，是生是死对李洪志来说并不重要，他也并不关心。他真正关心的是，大法弟子如何为自己卖命，如何为实现自己的目的充当好工具。
李洪志漠视生命和对待死亡弟子的态度让人感到寒心，但愿也能让现在仍然痴迷的法轮功人员感到齿寒，从而认清李洪志的本来面目，摆脱法轮功的精神控制，避免重蹈众多弟子死亡的覆辙。