写下这个题目，是因为拜读了南怀隐先生的《关云峡诈骗敛财四十余万（图）》（凯风网2012-06-15，下称《关》文）。浏览《关》文后的第一感想就是：像关云峡这样的“轮骗”不是第一个（如杜洪岩、陈功、王嘉超、叶检平等人，都是一路货色），更不会是最后一个；因为李洪志的“轮理”以及由它培植的“大法土壤”上必然盛产骗子和傻瓜。

　　“轮骗”者，法轮功骗子也，其主要特点是轮内人员骗自家人。通常就两种情况：一是“师父”骗徒儿，二是功友骗功友。“轮理”者，法轮功歪理邪说也，其主要特点是专讲怪理、反理，专讲狡黠者钻营获利、盲信者上当受骗之理。“轮骗”靠“轮理”行骗，“轮理”为“轮骗”铺路，二者相互依存（不想骗人，何需“轮理”？），相得益彰。说白了，“轮理”实乃“轮骗”蒙人欺世之歪理也。

　　且看，李氏“轮理”是如何服务于“轮骗”的。

　　——用“逆常说”诱引痴迷者放弃现世利益

　　“逆常说”是关于修炼人的价值观、行事方式与常人逆反之邪说。李洪志要求弟子修去名利情，其核心是一个“去利”，因为只有被骗者甘心舍弃现世利益，骗子才能实现“你舍我取”。李忽悠说：“常人想得到的就是个人的利益，怎样过的好，过的舒服。我们炼功人却不是这样，正好相反，我们不想追求常人要得的东西，而我们所得到的又是常人想得都得不到的……得到的那是什么呢？就是层次的提高，最后得正果，功成圆满，解决的是根本的问题。”（《转法轮·失与得》）“作为修炼的人是不求世间得失的，修炼的本身就是求得圆满、生命永恒的荣耀。”（《2003年华盛顿DC法会讲法》）所谓“功成圆满”，也就是进入“法轮世界”等有别于人世的“天国”，在那里做“王”作“主”，统驭自己的王国，到时候自然要啥有啥：“将来他修成的时候，想要什么伸手即来，要什么有什么，想干什么就干什么，在他的世界中什么都有。”（《转法轮·玄关设位》）“逆常说”的实质就是要求弟子舍弃现世，去追求虚幻的来世。

　　关云峡是他们那个地下练功点中“学法精进”的骨干，该“学法小组”中的受害人赵德怡、胡友英反映，关骗钱时总是用“上层次”、“圆满”忽悠他们献金，“一开始功友们还很犹豫，但是看到一些同修纷纷拿出钱来……而且后来越拿越多，我们也就都害怕自己不‘精进’，害怕在修炼的路上被同修甩远了，就都把钱拿了出来给她”。可以想象，学法精进的关云峡也许会引用“师父”的佛语，声称应该“人在俗世中、念在方外”，强调“执著任何世间的得失、利益都圆满不了”（《2005年曼哈顿国际法会讲法》）来给不肯舍财的功友洗脑，可她心里想的却是：我需要的正是“世间的利益”。

　　——用“易德说”忽悠痴迷者放弃物质财富

　　《关》文写道：关云峡在团伙中修得比较好，也很强势。功友们对她很信任，她不断对功友说：“财可以当德用，可以演化为功，想要上层次，就要用财换德。”“读完一本法轮功的书，就要交一万元钱，用财换功”，“建法轮功基地需要石头，石头是钱，一块石头就是一万元钱，出多少石头就得到多少功”等等。

　　关的这番说辞确实是有“轮理”依据的。李洪志声称“我们是修炼人……根本就不求常人的那些东西”（《2005年曼哈顿国际法会讲法》）。那追求什么呢？追求白色物质“德”。“德”有何用？李洪志的解释是：“有了这个德，今生不得来世得。他得什么？他德大，可能会做大官，发大财，要什么有什么，就是用这个德交换来的。……要是没有德，就形神全灭。他的元神就销毁了，他百年之后全都死了，啥也没有了。”（同上）原来，“德”不仅可以换取更大的名利，而且可以换得元神的永恒不灭即成佛成仙。

　　这样的交易太划算了。然而，“德”从何来呢？李氏“轮理”，给出的答案有二，一是精进虔修提高心性（也就是绝对服从其教旨教义），二是“以失换得”包括“以财易德”。一个常人开始修炼了，就应该“对金钱或者是在物质上看的淡一些”，多“施舍点钱财”，“对于财的舍弃，当然它也是一方面，也是比较主要的一方面。……在整个修炼过程中，应该失去常人所有的那种执著，各种欲望”（《转法轮·失与得》）。反之，如果“他会重名利，于是他会失去德”（《转法轮·炼功为什么不长功》）。显然，“以财易德”是一种“投入少，回报多”的“合算买卖”。难怪大法弟子舍得花大把钞票买法轮功书籍和音像制品，舍得掏腰包交听课费，捐赠给大法基地，捐给“师父”印书，将钱投入“师父”的“功德箱”中。难怪像关云峡、王嘉超、叶检平、窦金梅等“精进者”总能在轮界之内顺利地行骗获利，然后偷着乐。

　　——用“去情说”蒙蔽痴迷者放弃人伦责任

　　“去情说”是李洪志要求弟子修去常人之情的邪说。它指出，“常人就是为情活着。那么作为一个练功人，一个超常的人，就不能用这个理来衡量了。”（《转法轮》）它强调，“情”是修炼的最大障碍，“执著于亲情，必为其所累，所缠，所魔。”（《修者忌》）它要求，修去情才能圆满，“只有放弃人间的一切情爱和欲望，才能上层次，才能达到最高境界。”（《转法轮》）李要求弟子“去情”是便于他实施控制，因为只有将痴迷者与他们身边有理性头脑的亲人、朋友隔绝开来，李方能售其奸。要知道，“去情”的最终目的在于牟利。这是因为“情”与钱财有着割不断的联系。要知道，责任和义务往往是与财富、经济相关的。抚育孩子、赡养老人、培植爱情、维持友情，都得用钱。扩而言之，在条件许可的前提下，博爱浓情者，也得用钱来表达真爱大情，扶危济困，慈善捐赈，都得出资破费。

　　毋庸置疑的是，如果轮民们都把钱花在“应了之情”、“应暖之情”上，李洪志和关云峡们还有多少钱财可骗？于是，他们就想尽一切办法让你“去情忘恩”。许多痴迷者可以不赡养父母，可以不给丈夫或妻子看病，可以不支付子女的学费，可以不资助贫病的亲朋，可以不给灾民捐款，却要省吃俭用地为“大法”献金，为“项目”捐款，为“神韵”垫钱。最傻的是，为了所谓的“正法”，将房子卖了，向骗子纳金。典型的例子是：“躲妈妈”博士竹学叶叛国外逃后，从不给家里寄钱，有一次偷偷回国，还向父母索要了一笔钱去北京“护法”。

　　吊诡的是，“轮骗”让痴迷者“去情”，他们自己却十分重情。李洪志将一家老小全弄到国外享福，将部分豪宅的产权给了母亲和妻子，给弟弟妹妹都安排了肥缺。至于最近被曝料的“轮骗”关云峡，她“聚敛大笔钱财用于买房的真正目的也并非用于建立所谓‘法轮功基地’，而是将武昌区尚隆地球村22栋3单元的房产用作她儿子结婚准备的婚房。”

　　综上所述，一言蔽之：有此“轮理”，必生“轮骗”。

　　“轮理”与“轮骗”相辅相成，它们“勾搭成奸”的深层机制是：“轮骗”早就看穿了且根本不相信“轮理”，倒是被骗者盲信“轮理”，使自己成为“轮骗”刀俎上的鱼肉。于是，在“轮界”内部，形成一道很清晰的“风景线”：痴迷者追求来世，“轮骗”把握今生；痴迷者取“德”，“轮骗”获利；痴迷者去情，“轮骗”奉亲。好一个“各取所需，各得其宜”啊！

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