“历史责任”一词在李洪志口中一语即出，让人嗤之以鼻。
一、李洪志安排弟子的“历史责任”荒诞可笑
“责任”一词，人们都不陌生，而且都在用责任来规范、约束和鼓励自己，如我们说的“要有家庭责任感”、“要有事业、工作责任心”。而李洪志所谓的“责任”，实际没有任何社会意义。李洪志在谈“责任”时，还大言不惭地冠以“历史”——即“历史责任”。那么，李洪志安排弟子的“历史责任”为哪般？通过剖析李洪志的一些“经文”，我们知道李洪志所谓的“历史责任”为何物！
其一，“历史责任”就是“证实法”。李洪志在《大纪元讲法》上说：“咱们先不说大法弟子证实法的历史责任、修炼的无价……”从这句话可见，弟子的责任是“证实法”。
其二，“历史责任”就是“救度众生”。《二零零九年大纽约国际法会讲法》：“救度众生那就是你的责任、历史使命，非常的重大，也非常的艰难。”瞧，“救度众生”也成了“历史责任”！
其三，“历史责任”就是“讲真相”。李洪志在《二零零九年大纽约国际法会讲法》中答弟子“如何更好的向巴西二十万中国人讲真相”的问题时说：“大法弟子嘛，就尽量去做吧，讲真相是你的责任……”由此，“大法”弟子又多了一个“历史责任”——“讲真相”！
“证实法”、“救度众生”、“讲真相”等口号是李洪志在其法轮功被定性为邪教、跌入低潮之际提出的，虽然提法不一，但其手段、目的都是一样的，就是要求弟子“走出去”，通过大量置办媒体，广泛散发所谓“真相”资料等反动宣传来向世人证明法轮功的“好”，以此给政府施加压力为法轮功平反。法轮功平反的受益人是谁？李洪志是也！如此自私之举，李洪志却冠以“历史责任”，忽悠弟子为李洪志卖命。如此“历史”，充其量是“法轮史”，如此“责任”，也就是唆使弟子为李洪志负责。李洪志谈“历史责任”，世人唾之。
二、自诩“主佛”却担不了“历史责任”实为自掌嘴巴
按照李洪志曾经吹嘘的话，能担当“历史责任”的应当非李洪志莫属。请看：
——李洪志曾自揽“社会责任”。“责任”、“负责”等说辞，李洪志早在他炮制的《转法轮》中就有提及。《转法轮》开篇的第一句话就是：“我在整个传法、传功过程中，本着对社会负责，对学员负责，收到的效果是好的，对整个社会的影响也是比较好的。”可见，李洪志早就把“责任”往自己身上揽了。
——李洪志神通广大，有能耐担当责任。那时的李洪志没有现在这么“低调”（把责任推给弟子），处处以“主佛”、“救世主”自居，句句都是自我神话之辞。他在《法轮佛法——在悉尼讲法》中吹嘘：“我的法身多的不能用数字来计算，数不过来。多少人我都能管，全人类我都能管”。在《法轮大法悉尼法会讲法》中，李洪志说：“我做了前人没有做的事，我开了一扇大门，我做了一件更大的事，就是我把所有修炼的道理、圆满的因素都讲出来了，而且讲的很系统。这就是为什么很高的神讲：你给人留下了一部上天的梯子──《转法轮》。”有了如此神通广大的李“主佛”，一个人足矣，还用得着弟子来担负“历史责任”吗？
——李洪志办不到的事，别人更办不到。李洪志在《转法轮》中如是说：“我要度不了你，谁也度不了你”。在此换言之，李洪志都不能负“责任”了，谁还能负起“责任”来？李洪志“度”不了众生，弟子能“度”得了众生吗？
然而，口口声声“为社会负责”，如此神通广大的李“主佛”，在其法轮功被取缔后，他的能耐竟然没有丝毫发挥，竟然要弟子“助师正法”，竟然把“救度众生”的责任推给弟子，这不是自己打自己耳光吗？
三、李洪志给弟子灌输“历史责任”原来心术不正
当我们笑过李洪志所谓的“历史责任”后，我们更应该静下来分析李洪志抛出“历史责任”包藏哪些祸心？
其一，为了推脱自己无法兑现“圆满”承诺的责任。本来，以李洪志的“能耐”，全人类都可以“度”离地球这个垃圾站、上层次、圆满，直至“法轮世界”，而且是不要花很多时间，也不要用很大力气。这些事本是“主佛”的责任所在。然而，结果不管弟子如何虔诚“学法”，如何死心塌地跟随“师父”，“圆满”总是遥遥无期，承诺迟迟没有兑现，甚至有的法轮功骨干接连非正常死去。这很让弟子寒心。为了不让弟子看到自己的无能和无信，巧舌如簧的李洪志抛出了“历史使命”的说法。前文说过，李洪志所谓的“历史使命”其实就是“度众生”、“讲真相”、“证实法”。而李洪志这些“历史使命”都说成是“神路上”、“圆满”过程中有意为之的“安排”、“考验”，以此当作弟子“圆满”无望的挡箭牌。
其二，企图组织“大法”徒对抗政府，改写历史。李洪志可谓野心昭昭。从他在境外组建“中国过度政府”，从他建立“大纪元”、“新唐人电视”等反共反华媒体，从他诋毁华夏五千年文明史意欲建立“神国”，可窥其对抗中国政府、夺取政权、改写中国历史之野心。所以李洪志野心勃勃，用“历史使命”、“历史责任”等口号来“召唤”、煽动、组织“大法”徒“走出去”进行各种对抗政府的活动。好一个“历史责任”，把李洪志的政治野心暴露无遗。
四、李洪志抛出“历史责任”意在挽救危局
从近两年尤其是今年来李洪志的一些“经文”看，法轮功内讧（协调人不协调）、另立山头、拜“二师父”、弟子“不走出来”等问题层出不穷。这些问题一直困扰着李洪志。为了解决这些痛心疾首的问题，李洪志也想了很多办法，用棒喝、清理来“警醒”弟子；用“大审判”来恐吓弟子。可是这些办法都无济于事。于是，李洪志心生一计，鼓吹“历史责任”。
其一，李洪志通过向弟子灌输“历史责任”感，激励弟子“斗志”。“责任”一词，在一定意义上可以说是能力的体现、荣誉的象征，能使人有使命感、成就感，从而满足精神需求。恶意拔高弟子是李洪志的一贯伎俩，给弟子灌输“责任感”、“使命感”，也是李洪志拔高弟子的一种手段。李洪志企图通过这种手段，煽动弟子大量参与“证实法”、“救度众生”、“讲真相”等活动。
其二，李洪志用“历史责任”压迫弟子。“责任”，在一定意义上又是一种压力。李洪志不断给弟子“责任”，就是在不断给弟子施加压力。为了达到自己的险恶目的，李洪志运用精神控制法，不断给弟子的“圆满”条件加码。法轮功被取缔前，李洪志对弟子“圆满”开出的条件是“去执著”；取缔后，李洪志把“讲真相”、“度众生”、“证实法”当作“圆满”的砝码，是“圆满”路上“安排”的“考验”，是必须完成的“作业”，不做好这“三件事”，“修炼”将前功尽弃。李洪志把“三件事”美其名曰“历史责任”。这个“历史责任”无疑给“大法”弟子很大的心理压力。
尽管李洪志穷其心智，也难挽法轮功颓势。由于长期失信、失望于弟子，李洪志抛出的“历史责任”难唤“大法”徒的“使命”感。由此可叹，李洪志真是到了江郎才尽，黔驴技穷的境地了。这不，弟子“干脆不修”的问题又被李洪志曝光出来了。李洪志在其《致欧洲法会》中对“不争气弟子”又抡起了大锤。不过大锤敲响的是法轮功的丧钟！