一、魂不守舍，苟且偷安。
1999年7月，中国政府依法取缔“法轮功”组织，此后“法轮大法”迅速土崩瓦解。中国大陆的“法轮功”练习者绝大多数在事实面前醒悟，坚决地脱离了“法轮功”，并站出来以自己的亲身经历揭露李洪志及“法轮功”的本来面目。相当部分未转化的弟子们也不敢出来公开活动。同年7月29日公安部还对涉嫌多宗严重犯罪的李洪志发出了通缉令。面对四面楚歌，李洪志心惊胆颤，魂飞魄散，吓得一年多时间不敢露面。事后李洪志也不得不承认“在大法与学员受到迫害性的邪恶考验中我一句话也没讲过”（2000年7月5日，《排除干扰》）。李洪志魂不守舍，苟且偷安，大失“主佛”之态的反常表现使弟子们深感奇怪和失望。李洪志在隐藏了一年多后，大概是找到了后台老板，惊魂稍定，于是又出来发号施令。此时，那些痴心未改的弟子们自然要提出质疑：前一阵子，师父你躲到哪里去了？你干吗要躲起来？
为此，李洪志找了一堆莫名其妙的由头，为自己在紧要关头当缩头乌龟之事进行辩解，他一会儿说自己“离开纽约，在山中静观世间（明慧网首页）；一会儿又称忙得不可开交，去做“宇宙正法”的大事去了，他只用一年时间就几乎消除了“三界”以外所有的“邪恶”；一会儿说自己身体受到了很大的伤害，暴病不起。更为荒唐的是，李洪志称自己当缩头乌龟的目的是为了成就“大法弟子”，给他们留下“树立威德的机会”。因为这场“迫害”和“魔难”既是考察世人“心性”，也是弟子建立“威德”，实现“圆满”的千载难逢的“好”机会。如果他做了或说了什么，就是抢走了弟子们的功劳。因此，他只能不说不动，任弟子们狼奔豕突般地瞎折腾。（2003年3月6日，《2003年元宵节在美国西部法会上解法》）。
言多必失，李洪志这番辩解把自己无能无赖的底牌全部暴露于众。所谓在“魔难”面前猫在山洞里“静观世间”，还是暴病不起，都是常人之举，有几分可信的成份。所谓一年时间已消除“三界”以外所有的“邪恶”，则是彻头彻尾的谎言。既然“邪恶”已经消除，“魔难”自然就停止了，还用得着李洪志再费口舌进行辩解，更不需要“大法弟子”去冒风险去公开场合做“三件事”了。至于宁愿自己担当缩头乌龟丑名，而给弟子创造树立“威德”实现“圆满”的机会，更是李洪志玩弄的既当婊子，又立牌坊的伎俩。
二、推过揽功，巧设陷阱。
在分析“法轮功”因被依法取缔而遭受“魔难”原因时，李洪志把自己的责任推得一干二净。他一再说，“魔难”之所以产生，一是因为“旧势力”安排和“邪恶”的“迫害”，二是因为“大法弟子”的“执著”。而在这两个原因当中，最主要的是后者。在题为《去掉最后的执著》的“经文”中，李洪志认为“在过去的一年中，学员自身的业力、对法的认识不足、在难中还有放不下的执著，在痛苦的过关中不能用正念对待等等，都是被邪恶加重迫害的主要原因，也是邪恶真正破坏法的根本借口。”“如果一个修炼者无论在任何情况下都能放下生死之念，邪恶一定是害怕的；如果所有的学员都能做到，邪恶就会自灭。”为了破解弟子的“执著”，从而帮助他们摆脱“魔难”“救度”成“佛”，李洪志话锋一转，再给弟子们“指点迷津”：“我想呢，就讲这么三件事。一个是大家学法的问题，一个是发正念的事，再有呢就是讲清真相这件事情是极其重要的。实际上这伟大的一切都是你们已经走过来的，你们已经建立了这样的威德，但是，要做得更好，而且要继续下去，直把邪彻底除尽。”（2002年1月6日，《在美国佛罗里达法会上的讲法》）“只有做好三件事，才能成神。不能光思考不行动，行动重于思考，只有行动才能建立威德。”（2003年5月3日，《在大纽约地区法会的讲法和解法》）“我叫大家做好三件事，这三件事大家一定要做好，一直到你‘圆满’之前你都应该把这些事情做好，你的威德、你们未来的一切都从这些中产生。”（2004年7月24日，《2004年华盛顿DC法会上的讲法》）这就是说，“法轮大法”失败的责任不在于他李洪志，而在于弟子的“执著”。只要放下“执著”，就不会有毫发之损，今后只要在做好“三件事”上“勇猛精进”，不但可以赎回罪过，而且能重树“威德”，实现最终“圆满”。李洪志通过这般捣鼓，起到了揽功推过，巧设陷阱的作用，不明就里的“大法弟子”，再次被李洪志忽悠得晕头转向。
三、威逼利诱，赶鸭上架。
李洪志在“指点迷津”之后，把“三件事”作为束缚“大法弟子”的主线，始终抓住不放。但众多“大法弟子”对公开“走出来”实施“三件事”，有的心存余悸，有的充耳不闻。面对这般窘境，李洪志煞费苦心，利用一切机会对弟子进行威逼利诱，搜罗炮灰，并把他们推向违法犯罪的深渊。归纳起来，李洪志的招术主要有：一是玩命术。2000年，李洪志在《去掉最后的执著》中不仅要求“大法学员”“放下一切世间的执著（包括人体的执著）”，而且要求他们放下所谓的“圆满执”，即不要去想怎么还没有“圆满”这样的问题，不要因为久久不能“圆满”而坚持不下去，而应该硬着头皮顶到底，即使丢掉性命也在所不惜（2000年8月12日，《去掉最后的执著》）。二是“圆满”术。李洪志一面要弟子放下“圆满执”，一面继续拿“圆满”作诱饵：“你们为大法所做的一切事已经建立了你们的威德。走完最后的一步，希望你们做得更好，真正的圆满”（2000年10月22日，《窒息邪恶》）。三是验证术。李洪志胡诌“三件事”是验证人、神的唯一标准：“能不能在破除邪恶中走出来证实大法成了生与死的见证，成了能否‘圆满’正法弟子的验证，也成了人与神的区别”（2001年9月23日，《路》）。四是吓唬术。有些“大法弟子”只想在家里修炼，不肯走出来做违法犯罪的勾当。李洪志就威胁弟子：只在家里学法，不走出去做“证实法”的工作，那就离“邪悟”不远了，你不但不提高，只能往下降。“大法给你好处你来了，大法蒙难你却躲起来不敢说句公道话，你连一个普通人都不如。”（2004年11月21日，《2004年纽约国际法会讲法》）五是机会术。李洪志还特别要求中国大陆弟子们一定要放下生死，走出来“救度众生”。还吓唬他们说：“再不出来，真的要失去机会了。”（2004年11月21日，《2004年纽约国际法会讲法》）六是顶抗术。连已经因为从事违法活动被关押在监狱里的弟子，李洪志也不顾他们的处境，叫嚷着要他们“放下生死”、“抛弃肉体”、“宁死不屈”。他要求监狱里的弟子“你不叫我炼我就炼，你不叫我学我就学”；要求他们对管教人员“发正念”，伤害管教人员；还要求他们对说服教育他们的帮教人员“讲真相”。（2003年5月3日，《在大纽约地区法会的讲法和解法》）。总之，弟子们上了“法轮大法”的这条船，必须是跟着李洪志一条道走到黑。
四、做壁上观，坐收渔利。
在所谓的三件事中，李洪志最看重的是所谓“讲真相”。因为李洪志招摇过市的旗号是所谓“救度众生”，根本目的就是扩大“法轮功”组织的影响，让所有的人都服从“法轮大法”的“神”治。而“救度众生”直接手段就是“讲真相”，即造谣惑众。所谓的“发正念”，李洪志自己心里也清楚，是一种自欺欺人的东西，指望它清除反“法轮功”的力量，只是过过嘴瘾而已。至于“学法”与“讲真相”的关系，李洪志说，虽然“学法修炼”是“讲真相”的前提，但是“讲真相”、“救度众生”，这个比修炼更重要。（2003年3月6日，《2003年元宵节在美国西部法会上的解法》）现实中，“讲真相”是最容易触犯法律的，对于社会秩序来说最具破坏性的，对于弟子们来说则是最具风险的。李洪志置法律和弟子风险而不顾，居然一而再、再而三地鼓动和强令弟子“走出来”“讲真相”，企图通过制造一场场荒唐的闹剧，来显示“法轮功”的能量，从而增加自己向反华势力乞讨邀功的资本。那些在“三件事”屡触霉头的“大法弟子”与蜗居美国、坐拥香车豪宅、保镖、随从形影不离、大把挥霍钱财的李洪志相比，前者是飞蛾扑火，胆颤心惊，后者是作壁上观，悠闲自得。
“三件事”是李洪志挽回“法轮功”没落颓势的最后一搏，它以“大法弟子”充当炮灰为代价，结局必然是竹篮打水一场空。同样，“大法弟子”只要静下心来，用正常人的思维和眼光，看看李洪志在“三件事”上所扮演的角色，就可能体察到自己被人愚弄、利用的苦涩。