佛教得名于“佛”。而佛，则是古印度梵文buddha的音译，又称佛陀、佛驮、休屠、浮陀、浮屠、浮图、浮头、没驮、勃陀、步他。意译觉者、智者，觉悟真理者。亦即具足自觉、觉他、觉行圆满，如实了知宇宙人生一切法的性相，成就等正觉的大圣者，是佛教修行的最高果位。

　　可见“佛”只是佛教修行的一种境界，其名佛，重在觉悟。从佛教立场看，佛只是觉悟了的众生，并非凌驾于众生之上的创世神灵；且众生皆有佛性，而所有觉悟了的众生皆可名佛。若是因此而生大小高低之别，那就太荒谬了。可李洪志虽打着佛法旗号，实不明佛法所以，竟妄称“主佛”，自认是超越古往今来一切神佛之最大最高等之佛，可以再造人类和宇宙世界，只此一语，便差之毫厘，错以千里。与其自称“主佛”，不如称“魔主”更为贴切。

　　可是我们这位举世无匹、生天生地的“主佛”来到世间，却也是生在寻常百姓家，也有寻常俗家姓氏，也是寻常凡夫俗子，也以寻常凡俗之业谋生。对“主佛”之何时成为光照寰宇、创世创生的“主佛”，何以被称作“主佛”，笔者一直不知其来由，遍寻不得，最终从主佛自己嘴里找到了答案。

　　经仔细查索“李大师”、“李主佛”历年的“经书”“经文”，得知“主佛”一词最早出现在《法轮大法·精进要旨》之“再造人类”篇，时间是1996年9月28日，地点不详。笔者确实没想到那么早便成就了“主佛”威名，可见“李主佛”的未雨绸缪、高瞻远瞩。当时的李洪志“老师”是这么讲的：“主佛的慈悲是洪大的，已经把佛法留给了人，宇宙将再给人一次机会，让伟大的佛法把宇宙的真正现实再现人间……”（摘自《法轮大法·精进要旨》）。至高无上的宇宙“主佛”至此隆重出场！虽没有直接指称“宇宙主佛”，但在“慈悲的主佛”之后紧接两次提到“宇宙”，无疑，此“主佛”必是统管整个宇宙的“李主佛”本人。不过，李洪志这时还算审慎，因是初次推出“主佛”名号，故只言其“慈悲”，而且慈悲的显现也只是让“李主佛”传的佛法——实即“法轮大法”来再造人类，还没胆敢创造其他神灵众生乃至一切生命，以至宇宙本身。

　　时隔月余，公元1996年11月2日，在法轮功的北京国际交流法会上，“李主佛”“讲法”时再次让众弟子重温了“主佛”不同凡响的来历，了解到“宇宙主佛”的超世神威。“李老师”自问自答：“很多人一直在问我说，老师你是谁？讲起我的故事来呀，实在实在太长了。我经过了层层宇宙不同天体的下走，层层转生，在人世中分体转生，一世中都有很多我，庞杂的无从说起。我可以非常简单的告诉大家，我看我是在一切天体宇宙之外，而众神佛与众生都在其内。”

　　在一切时间与宇宙范围之外的“主佛”，认为众生是宇宙存在的意义。“主佛”那时表面还谦逊着自称“老师”，但说到自己来历时就毫不避讳地讲“我看我是在一切天体宇宙之外”，其后又说“在一切时间与宇宙范围之外的主佛”，再愚笨的弟子都能看出，明明老师就是“主佛”嘛。而且这时所有的神佛众生，一切天体宇宙，一切“时间和宇宙”（“主佛”这个表达有点问题，因为原本宇宙就包含时空两层含义，所谓上下四方曰“宇”，指空间，古往今来曰“宙”，指时间）都在“主佛”掌控之中了。

　　“主佛”后面接下来又讲“释迦牟尼佛讲过一句话：将来多少多少年后那时弥勒佛要来。我是在这个时间来了，但我不是弥勒佛这个层次的”，当然不是，他可是比释迦牟尼佛和弥勒佛都要高得多的“主佛”呢。

　　关于“主佛”之高妙，在这次的“讲法”中还有佐证，“李主佛”大言不惭：“我讲的是佛理佛法，但不是释迦牟尼佛讲的法。其实假如不是我，而是另外一个来度人的，也不会重复释迦牟尼佛讲的话；再换一个人来也不会去讲释迦牟尼佛讲过的东西……其实释迦牟尼佛也没有讲过去‘六佛’讲过的法。更何况我这次是讲整个宇宙的特性，佛法神法道法一切法的根本。”

　　其实，就佛教来说，从没有两样的佛法，无论是释迦牟尼佛还是过去七佛，在觉悟世间的真理层面和修行境界上，皆无二无别。“李主佛”为显示自己神威超绝，却再次暴露了自己的无知弱智。“李主佛”所讲确实不是释迦牟尼的佛法，就这点看，也算得上“真”，只是何以非要挂在佛法名下，同时又怕说得还不够高，再加上“讲整个宇宙的特性”、“佛法神法道法一切法的根本”诸语呢？“主佛”还真不怕吹破了大穵。

　　李主佛再次重申“主佛”之威名赫赫和造世神功，已是1999年3月28日，身处美国纽约，在美国东部法会上回答弟子疑问时，问曰“宇宙中为什么要产生生命”，“主佛”以“万王之王”、“主佛道神一体之尊”回答：“就象一个微生物在用它的思维方式认识人一样，人的思维是永远也无法想明白神的存在与思想方式。人对宇宙还不认识，还不知是怎么回事，怎么能问其宇宙中的事呢？这个话问的等于问为什么要有宇宙？我们就别管它为什么有宇宙、为什么有生命，因为这不是你能知道的，也不是你应该知道的。就是不管你修多高，都不是你知道的，当然了，造一个宇宙是空的，没有生命，什么都没有，那有啥意思？用人的话说就是主（万王之王）或者叫主佛道神一体之尊要这样。”（摘自《美国东部法会讲法》）。

　　注意，这里出现了“主佛道神一体之尊”和“万王之王”的说法，并明确赋予主佛创造宇宙和生命的不朽神功。大法弟子只是渺小的被创造者，与伟大的创造神“李主佛”之差别，就像人对微生物的差别，哪有能力了解宇宙和生命的来历呢。正因为“主佛”是超越并创造宇宙和一切生命的“主（万王之王）”，故名“主”佛。但是“主佛”唯恐这么说威慑不住神道辈，遂扩充到“主佛道神一体之尊”，这恰与两年多之前在北京讲的对应起来，既然所讲为“佛法神法道法一切法的根本”，那“讲法”的自然该是“主佛道神一体之尊”。

　　显见，牛皮已吹到极致，而且弟子们也充分体察“李主佛”圣意，张口闭口不离“主佛”。查法轮功网站，可以看出，从那之后，法轮功徒众开始恭敬又不无自得的自诩“主佛的弟子”，“主佛”的名号一时响遍寰宇。2003年11月29日的亚特兰大法会上，一位弟子甚至当面跟“主佛”表忠心“一切服从主佛安排”（摘自《各地讲法四·2003年亚特兰大法会讲法》）。

　　此后不久，2004年2月28日，在洛杉矶，美国西部法会上，李主佛明确回答了弟子们为“主佛”一名产生的疑问“为什么大法弟子称呼您为主佛？为什么您是从更高更远之处来的呢”，“主佛”笑答：“其实我没有名称。我只是在一篇经文里面写了那么一句话：主佛的慈悲（见前文“再造人类”所讲。看来主佛记忆力不坏，时隔近八年还记得最初讲这话的情况），学员就猜想，师父是不是主佛？其实叫什么都不准确的，每个人的生命在宇宙中都有一个来源之处，同时带有更久远的因素，包括最低层次的那个生命，就是地上的草它们也都有一个来源之处与更远的因素。”（摘自《各地讲法五·2004年美国西部法会讲法》）。

　　这里反映出两个信息：一是李主佛承认“主佛”之名出自他本人之口，二是因为时势不一样了，“李主佛”不再像几年前那样强调被创造的生命（实指大法弟子）与作为创造神的主佛间的差异，自认“主佛”之余，慷慨地给弟子们安排了神位，指证他们和自己一样有更久远的因素和宇宙中的来源处，以此给弟子们鼓劲。这即反映了李洪志忽悠仅存的弟子继续为自己卖命的图谋，也从侧面反映出“主佛”名称虽广为弟子知，然其威名实不如前，气势也不复往日那般指点宇宙苍生。

　　综上，我们甚至可以从“主佛”名号的出现和演进，大体看出李洪志野心膨胀过程以及法轮功的演进和衰败的痕迹。

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