科学的东西，科学的论断，必须经过严格的、反复的认定和科学实验的检验。这种检验的客观性、可重复性是作出正确判断的前提和准绳。而张氏的大作纯属谬论，完全是对邪教教主李洪志的恣意吹捧以及无知、猜想和无法证实的信口雌黄。实践证明，现代科学是事物发展的相对性和绝对性的统一，因而具有实实在在的客观性。人类对客观世界的认识是一个永无穷尽的过程，大千世界确实存在许多现代科学暂时还未认识的东西，包括月球的内部构造与形成等宇宙探秘问题。当然，现代科学也不排斥建立在大量事实和材料基础上的“设想”和“假说”。李洪志却是利用人们对探索未知领域的浓厚兴趣和认识的相对性，制造种种骗人的奇谈怪论，否定早已被无数实验证实了的科学常识和科学公理，散布诸如“人类的文明曾毁灭过81次”的神秘主义、宿命论和不可知论，并企图把人们最终诱导到接受所谓的“人类正面临彻底的毁灭”，而他可以“推迟地球爆炸”的天方夜谭。说到底，还是教主崇拜，目的还在于神化自己，妄图把自己封为救世主和主宰人类的唯一精神领袖。
现代科学否定有任何的终极真理，不承认有什么穷尽一切真理的“最高科学”，也不会认可人世间“最高科学家”的存在，因而它欢迎探索和争论，鼓励怀疑和批判。李洪志却极力宣扬“法轮大法”的至高无上，对所有不赞成他那套歪理邪说的人，对所有与“法轮大法”不同的观点都采取排斥的态度。像张健之流更是视师傅为神明，谁敢说一个“不”字，就与谁势不两立。
这不禁使我联想到新生网发表的1998年12月广东心得交流会上一个“法轮功”信徒的发言：“李大师不是常人，所以随便说点什么便成了‘经文’，便成为‘宇宙中真正的科学’，什么是金口玉言，算是得到见识了。”
说来说去，李大师还能在那里呼风唤雨，无非是仍有人信他。这些人为什么信他？自然以为他说的是真的。李洪志显然看准了这一点，所以把“真”作为自己教义的头一条。其实，“真”本是科学最本质的特点，科学的力量就在于他反映了客观的真实。当李洪志把“真”作为法轮功的教义时，他就给自己找了一个最大的“漏”，因为既然李洪志说自己的那些东西“科学性真实不虚”，而且是“宇宙中真正的科学”，那就不能拒绝科学的检验，比如隐身、思维控制等特异功能，而这正是“最高科学家”的“软肋”之所在。
不过，大师早就想好了防护之策，且有两段对话为证：
弟子提问：大师，听说您从小就身怀绝技，无所不能，如果您能当场把这个铁钉从木板上徒手拔下来，我们大家就都信服您，我心悦诚服地做您的徒弟，以后，您说什么我干什么。
大师曰：从木板上拔钉，是常人干的事情，这简直是拿我当猴耍呢？
美国《时代周刊》记者道维尔：在你的转法轮一书中你谈到了有些人可以离地飞起来，但是你又说他们不可以显示给别人看。这是为什么？
李洪志：这与天堂中西方的神仙不能被常人所见一个道理，因为他们不会明白其中的道理。
哎呀！原来洪志大师是这么一个“最高科学家”。