李洪志的名字是该不该叫？不是笔者提出来的命题，而是明慧网上众多弟子提出来的问题。
明慧网2月8日发表文章《互联网文章中加师父名字是为网上护法》（简称《加师名》），愤愤然地指责不叫李洪志名字的弟子们是“知之为知之，不知为不知”，声称必须在写作时直接写李洪志名字；2月10日，紧接着又发表帮助愤愤然的读后感——《读〈互联网文章中加师父名字〉有感》（简称《有感》），表示“深感痛心”，提出在叫李洪志的名字问题上“需要更多大法弟子尽快重视和解决了”明确表达了应该叫李洪志名字。此类弟子姑且称之为“该叫派”。而历来法轮功弟子对李洪志名字实行“名讳制”,不直呼其名，否则就是欺师灭祖，且称之为“不叫派”。于是李洪志的名字该叫还是不该叫？成为两大派系，在明慧网上“斗法”不可开交，成为法轮功轮上轮下颇关注的焦点难题。
常言道，“当局者迷，旁观者清”。“李洪志的名字该不该叫？”作为常人不是问题，但对于法轮功确有着关乎生死存亡的大问题。予谓无疑，且听分解。
一、“不叫派”的理由“堂皇凛然”
1992年李洪志贩卖法轮功开始，关于对李洪志的名字如何称呼，一直朝着“名讳制”方向发展。名讳制度大约始于周，《左传·桓公六年》云：“周人以讳事神名，终将讳之。”生前曰名，死后曰讳，合起来叫名讳，指的是尊长或所尊敬之人的名字，不能说也不能写。《唐律疏议》规定，故意直呼皇帝之名为‘大不敬’，归十恶大罪之一。如在科举考试之中，出现犯禁，立刻被申斥黜落，贻误终身。李洪志自比唐朝李世民，当然对这套礼教趋之若鹜，坚信不移。
李洪志最早的《转法轮》第三讲中“我把学员当弟子”一节，专题论述了李洪志与学员的关系是：“我做了一件什么事情啊？我把所有的学员都当作弟子来带，包括自学能真正修炼的人。”其先是在2003年元宵节讲法中说：“你们一旦对我不敬的时候，旧势力就会下狠手，它们认为这人太坏了。当然它们绝不是马上就消灭了你，它们会引导着你们，叫你们看到越来越多的假象，使你的心越来越不正，叫你的心对师父魔变，把你们引上邪路，从而叫你们犯了那么大的罪。”后来更是在2005年的《美西国际法会讲法》中明确：“你真是大法弟子，你直呼叫我名字不行。”有了如此明确的定位和如此恐怖的后果，弟子们哪敢马虎半分，在名讳的问题上简直是战战兢兢如履薄冰：
遇到要书写李洪志的名字时不敢写，只好空着——“写好‘三书’将师父的名字处留空白（1）”。
坚决不叫李洪志三个字——“有同修在集体学法时，每当读到师父的名字时，不读，而改用‘师父’二字代替”，“我知道不能称师父的名字，那是对佛的不敬。敬师敬法是我们每个弟子都应该做好的，不能直呼师父的名字（2）”。
如果叫喊了李洪志的名字，必定要写悔过书，投稿明慧网以示悔过自新——“我在ＸＸ面前喊了一声师父的名字，还写了一个不符合大法的书面东西……（3）”
弟子们不叫李洪志名字，其它人谈话时也不能叫也不能写——“有人叫出师父名讳，我就认真的告诉他不要再叫出师父的名字了（4）”，“我要求与我谈话之人不准直呼我师父的名字……后来我发现我说的师父他在笔录中写师父的名字，我告诉他不能写师父的名字（5）”。
以至到后来遇李洪志三个字用第三人称“他”来代替时竟然遭遇狠批——“就更不应该用第三人称的代名词‘他’来称呼师父（6）”。
从上述看来，“不叫派”的理由简直是语之铿锵行之凿凿，既有李洪志的“轮谕”定位，又有大法书上白纸黑字的恐怖威胁，还有弟子们行动上的登峰造极，李洪志名字岂能叫哉？
二、“该叫派”的观点现实真切
尽管“不叫派”的理由“堂皇凛然”，“该叫派”的观点也不可小觑。李洪志也深知，法轮功要在现实社会中继续行骗得以生存，还得结合点实际。于是，李洪志另一套“可叫唤论”也大行其道。
李洪志对人的名字有一番“轮理”铺垫：“本来地上人的名字天上是不叫的。地上的人给人起个名字，神都跟着叫？不会的。而且人的重名也很多。地上的人是编了号的，他们叫号。（众笑）（7）”接着在能不能叫李洪志名字问题上闪烁其辞：“怎么对师父？其实我从传法一开始时就讲的很清楚了。人们叫我什么都行，你叫我名字，叫我老师，叫师父，什么都行，师父不挑。（8）”由此可见，“该叫派”的“法理基础”也很充足。那么其具体理由又是如何呢？
首先是互联网的现实需要。《加师名》文章开始就表现了愤愤然的姿态：“互联网上文章中加上师父名字是为网上护师护法，而不像很多学员说的是不尊师敬法。‘知之为知之，不知为不知’，说话不能想当然。”——火药味还挺浓——“要想了解情况，你就在大众常用的几个搜寻网站，键入‘李洪志’、‘法轮功’、‘明慧网’这三个简体中文关键词，看看搜寻出来的都是哪些文章和网站。”——“搜寻出来的结果更是令人痛心！众生想要了解大法与师父，然而这个搜索出来的结果却是一片黑”。法轮功长期精心策划的“讲真相”之事岂不毁于一旦——“怎么跟听到的真相完全不同？刚被真相清洗过的思想和身体，马上就被污染了”。那么解决的办法是什么呢？《有感》文章立马支招：“但我们往往……很少把师父的名字加上，这样就使得某关键词搜索结果中，机器人会滤掉很多我们的文章。”此招究竟如何，稍懂互联网知识的读者相信知道其结果。
其次是畸形的“名讳制”弄得弟子无所适从。在有人问到李洪志是否还活着时，弟子们干脆说不知道者有之——“我对同事讲真相时，一位同事突然指着师父的名字问是否还活着，我当时……，说不知道（9）”。
在读李洪志的文章时，弟子们遇到其名字时，不知所措者有之。李洪志在2009纽约国际法会讲法中坦陈：“大陆学员中有一种情况，学法中遇到师父的名字，有人说不能读，改读‘师父’、‘师尊’”；以至弟子们窝里斗闹得不可开交——“用对大法的感情来代替理性，至今还在读法时把师父的名讳改成读‘师父’二字，很多同修都给纠正还是不听，非要按自己对大法的个人感情来改动师父的法……简直就是乱法（10）”；诸位听听，法轮功弟子们干起架来也紧跟李洪志语录。
以至后来明慧网上刊载“不叫派”的文章时，竟然如此行文――“（师父名讳）和我到底谁是你爹？（11）”弄得令人啼笑皆非。
由此可见，“不叫派”的理由也的确现实需要，不可小觑！那么究竟如何处理，容笔者分析一二。
三、李洪志的名字叫“神马”？
首先，倘若不叫李洪志的名字，必定带来下列弊端：１、互联网作为法轮功颇为自得的通讯宣传工具将失去作用。用《加师名》文中描述的结果将是灾难性的——“众生头脑中留下了负面的对大法与李洪志师父的思想，这众生是不是处于危险之中了？甚至就被毁了？这事直接影响了那么多使用网路的人，特别是知识份子。”２、李洪志强调的三件事之首的“讲真相”立即泡汤——“这影响却不是去面对面讲真相就能大面积改变的，因为这些人都相信自己在互联网上的‘独立研究结果’。”３、继续发展下去，李洪志的名字究竟会成“什么”（即网络用语“神马”）。目前李洪志尚还活在世上人们已经不知所以，将来死后，人们遇到上文中有弟子在用到李洪志名字时用“（师父名讳）”代替时，人们不禁要问“师父名讳”是“神马”？岂不笑煞人哉？
其二，倘若叫李洪志的名字，也必定带来下列弊端：１、叫者必毁，永不超生。李洪志有言在先——“旧势力就会下狠手，它们认为这人太坏了。”既然号称“宇宙主佛”，“旧势力”岂不是李洪志法轮天国下面的一个小小“项目负责部门”吗？他还能管不住？那么李洪志“形神全灭”的法轮“神功”必定“逢人杀人，逢佛杀佛”，几个乱叫唤李洪志名字的叛逆之徒还能苟活于人世？２、即使李洪志没有“神功”，叫者无恙，那么“和尚摸得我也摸得”的“法轮民主”心理，必定让众弟子也跟着乱叫一气，“尊师敬法”便会立即泡汤。既然没有了“尊师敬法”，哎哟哟，李洪志的日子啥时候是个头啊？法轮功鸟兽散已显端倪，法轮大厦岂不完蛋？没有了法轮功，李洪志成什么？“神马”都不是！
由此看来，李洪志的名字该不该叫，全都是“师父”李洪志自己惹的祸,叫也有理,但又无理;不叫有理,但又无理,难怪弟子们在叫与不叫的问题上纠结不休。但最大的问题是——法轮功叫也亡，不叫也亡！原因何在？我等常人已经看到法轮功走入死胡同了，弟子们或许在犹豫，那么在叫不叫李洪志的名字问题上是不是也应该独立地思考一下原因呢？同时也思考一下如何处理叫与不叫的问题，究竟站在哪一派呢?支支吾吾恐怕难以蒙混过关，总不能遇到李洪志三个字时就嘴里喊“神马”笔下写“神马”吧!
李洪志，你的名字果真叫“神马”吗？
附注：
1、明慧网文章：学员严正声明| 发表日期：2011-01-07
2、明慧网文章：问候李洪志师父| 发表日期：2010-02-14
3、明慧网文章：学员严正声明| 发表日期：2008-05-31
4、明慧网文章：理性认识| 发表日期：2006-03-01
5、明慧网文章：大陆消息| 发表日期：2005-01-04
6、明慧网文章：也谈尊师敬法| 发表日期：2005-06-19
7、李洪志《2004美国国际法会》
8、李洪志《2005美西国际法会讲法》
9、明慧网文章：学员严正声明| 发表日期：2009-12-22
10、明慧网文章：山东胶州市零九年迫害情况回顾与小议|发表日期：2010-01-04
11、明慧网文章：父亲的转变| 发表日期：2007-08-10
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