法轮功在多伦多、纽约等地热火朝天搞“声援九千万人退出中共相关组织的集会及大游行”之时，3月27日，明慧网编辑部刊发了《退党署名必须严肃郑重》。文章指责“一些学员人心和观念太多，在劝退、为世人取化名时起着不好的作用。比如有的取名大量重复，有的取单字、有的用数字作为代号等”，是“草率的做法”；承认“使退党登记的可信度受到影响”。文章警告弟子，“为保持退党的严肃性，今后取名仍草率胡来的，退党网站将不予登记，后果由当事常人和当事学员自负。”

　　看罢明慧编辑部“声明”，笔者哑然失笑。法轮功的“三退”自始至终就是一场乱哄哄的闹剧，不去关注“三退”人的真实性，仅要求“退党署名”必须“严肃郑重”，岂不是避重就轻，且睁开眼睛说瞎话？这一以退党为核心的“三退”活动从一开始就充满了荒唐和虚假，以下略作梳理。

　　——看“法理”唆使和恫吓

　　做好劝“三退”才能走向“圆满”。李洪志先规定了弟子走向“圆满”应该做的三件事：“学法”，“发正念”，“讲真相”、“救度众生”。接着，他将劝“三退”定义为“讲真相”的结果和“救度众生”（救人）的手段。这样，讲真相和劝“三退”都成了“修炼”行为，而且是弟子的必修课。李明确告诉弟子，“劝三退”就是救人，只要做了必然得好报。“只要是三件事都在做的大法弟子，一定是圆满的，只是层次不同。”（《洛杉矶市法会讲法》，2006年）“大法弟子未来的一切，都是在你们做的三件事中产生，特别是讲真相。”（《二零零三年亚特兰大法会讲法》，2004年1月刊出）。

　　“三退”才能保平安。2005年1月的《大纪元郑重声明》称，“神指使人类的谁对XX党清算时，也一定不会放过那些所谓坚定的邪恶党徒。我们郑重声明：所有参加过XX党与XX产党其它组织的人，赶快退出，抹去邪恶的印记。”李在《向世间转法轮》讲，“人不退出，那就是它的一份子、一个粒子、它组成的一部份，也就成了众神消除的目标。”也就是说，你听话“三退”可保平安；如果你不听话，就会被消灭。

　　李洪志摇旗呐喊。“其实退恶党到五百万的时候就是把邪党的根拔起来了，所以退党达到五百万的时候，中共从上到下所有的人对邪党就再也没有信心了”。（ 《旧金山讲法》，2005年）

　　李的唆使、恫吓、示范对痴迷者的心理影响是巨大的，他们的选择权实际上被剥夺，只能顺从地按“要求”去做。

　　——考察退党“原则”

　　化名可退党。“中国大陆不方便、暂时不愿公开自己身份和姓名的世人，可以用化名、笔名、别名，乃至小名和简称，在海外发表退党退团退队声明。”（《中国大陆不便公开姓名者可化名退党》，明慧编辑部，2005年2月17日）

　　死人可退党。“如果在梦中梦到或打坐时看到已过世的人委托办理三退，可以为他们办理登记手续。但是，在日常生活中清醒状态下想起某个已过世的人，想帮他们办理三退手续，必须征求其亲属的同意后，才可为其登记。”（《关于登记三退的几项要求》，大纪元退党网站）

　　搭白也算退。在2010年纽约法会讲法时，有弟子问，“有的人‘三退’是出于面子随口答应大法弟子，而非出于真正认识邪党的本质，这种人也被救度了吗？”李答，“人发自内心的一念，这个人就能被救度。”

　　化名可由软件生成。“这里有一个由同修管理与维护的网址，一次可生成很多化名：http://heartyit.com/td/mkname.php，你们可以参考使用。”（《退党网站编辑给劝三退的大陆同修的建议》，明慧网，2010年8月6日）

　　这几个原则的导向作用明显：不对“退党”人的真实性把关；弟子出去讲真相，劝“三退”，可随意、灵活“掌握”，只要退党中心的数字能窜上去就成；至于化名能否代表真人，死人有没有意愿，至于随口一说有没有实在意义，都可以不考虑。

　　——看“退党”（发声明）的方式

　　法轮功设计的主要方式是电子邮件、手机短信、传真（电话）三大类。特别电子邮箱和手机短信，可为“三退”数字的窜升提供了现实支撑：邮件和短信都可群发。如有必要，一个弟子只需用一个邮箱，辅之以化名软件，就可以不同名字给“全球退党中心”发成千上万的“退党”声明。而只要“化名”不重复，退党中心服务器会照单全收，会“认可”有成千上万个人“三退”。也就是说，制造“三退”（声明）数字从技术上是可行又便利的。

　　以上三个方面综合作用的结果是：既然“师父”要求必须这样做，既然不对“三退”人的真实性把关，既然劝人“三退”时化名即可，既然梦中人都可以劝“退”，既然化名还可以用软件操作，既然技术上可便捷、无限制复制众多并不存在的“人”， 既然退党中心可“暗箱”操作，弟子为了取悦“师父”，在做好三件事的强大压力下，为了早日“走向圆满”，造假就成了必然选择。

　　实际情况正是如此，在李的指令之下，弟子每天千方百计地大放“三退”数字卫星。根据“退党网站”“统计”，到2011年3月28日，累计退党(/团/队)总人数已达到92010292人。而以真名、实名退党，能够核实的人少之又少；有点名气的人基本没有。倒是法轮功策划的三两个闹剧让人大跌眼镜。

　　2004年12月，大纪元冒名策划了“原中共中央宣传部文艺局长孟伟哉退党”闹剧。很快，得知“被退党”的孟伟哉老先生怒不可遏，立即挺身出来辟谣，除在新华网发表亲笔书写的《严正声明》外，还现身电视台批驳法轮功的无耻行径，搞得法轮功灰头灰脸。再也不敢搞假冒名人“退党”的把戏。

　　2010年元旦，法轮功又策划了“中共高官张凯臣新年起义 纽约公开退党”之事。张凯臣退党倒是真的，只是此人不过是沈阳市委宣传部下属事业单位一普通职员而已，根本就不是什么高官，去职“休养”到美国后，为了混口饭吃，才投靠法轮功。真相大白后，法轮功好生尴尬。

　　关于“三退”制假的细节，笔者曾专文剖析（见凯风网《细节剖析“三退”数字的虚假性》），不展开讲。只举最近的例子，《纽约游行集会声援退党　两百华人现场三退》（明慧网，2011年3月28日）讲，“一位义工游行下来就退了六十多人，另一位退了四十三个，还有不少义工退了十几，二十个的。游行下来，围观民众当中就有二百多人退出中共党、团、队。”我们只需问几个为什么，法轮功的说法就破绽百出：除了法轮功人员外，在布碌伦的唐人街举行的这场游行集会到底有多少华人围观（要是多的话，大法媒体会提到数字）？这些华人里面又有几个人是共产党员？真正的共产党员会不会听到几句话就改变信仰？再如《退党退团声明须经本人同意或者委托》（明慧网，2005年2月24日）报料，“个别学员不经自己亲朋好友的同意，私自为他们写了声明。”

　　还有“退党网站编辑”2011年2月4日在明慧网《请重视三退声明的严肃性》中承认的“有人长期、重复使用‘平安’等少量化名……有人不按要求做，劝退时不取名字，而是回家后自己私下取名字，声明人本人根本就不知道……容易让人觉得这是形式，劝退的质量打了折扣，而且后续的负面影响也在所难免……每次提交的名单都大同小异，稍做变化，有的甚至每次都一样……有的人不经过家属同意，知道那个人去世了，就代人提交三退声明，甚至还以去世人的口气写几句话”，实际上自揭了弟子多种制假手法。

　　从对上述“游戏规则”和“具体实践”解剖可知，“三退”根本上就是法轮功和弟子合演的乱哄哄的胡闹剧，一直充斥着滑稽、虚假、荒唐、随意、欺骗、威胁等多重元素，叫弟子突然转变风格玩“严肃郑重”如何可能？这场闹剧的始作俑者和导演都是法轮功，弟子在法轮功劝退越多“威德越多”的诱使和挟裹下，无中生有、比着造假，几近痴迷，不可能有回头和收手的余地，你叫他如何“严肃郑重”得起来？对于业已存在的9000多万个化名，对于已经为“劝退”殚精竭虑好几年弟子，你叫他“退党署名”不用重名、单字、数字，他如何“严肃郑重”得起来？

　　回过头来看，法轮功组织对弟子劝“三退”做假的做法自然是心知肚明，那明慧网为什么反过来指责弟子“人心和观念太多，在劝退、为世人取化名时起着不好的作用”，“使退党登记的可信度受到影响”呢？笔者认为其中有三个原因。

　　其一，推卸责任的现实考量。目前，大纪元统计的“退党(/团/队)总人数已过9200万人”，而还在以每天5万人左右的速度往上窜，牛皮大到了纸包不住火的地步。怎么办？

　　玩金蝉脱壳、推脱责任的把戏，先承认“退党登记的可信度受到影响”，而后将板子打到弟子身上：原因不在我退党服务中心，而是弟子的“草率胡来”，不按规矩出牌。还有，通过约束和隐含的警告，要弟子减缓劝“三退”的步伐，从而使“三退”上窜的速度降下来，免得纸被火烧了。

　　其二，弟子的“草率”使退党网站维持表象的“真实”几无可能。“退党网站的编辑们一直在象打仗一样辛苦的把关”（《请重视三退声明的严肃性》）或许是真实写照，如果这“化名”退党的荒唐事越来越猛，止不住要把“编辑”累死，所以急需“规范”。

　　其三，掩人耳目的把戏。常人和弟子对“三退”的质疑从来就没有停止过，对退党网站的诟病也从来没有停止过。这一点法轮功也承认，今年2月4日，“退党网站编辑”在明慧网的《请重视三退声明的严肃性》中讲，“容易让人觉得这是形式，劝退的质量打了折扣，而且后续的负面影响也在所难免”。为了换回影响，平息质疑，法轮功采取了掩人耳目的惯用招术：回避对“三退”人真实性这一根本问题的质疑，而是仅对“退党署名”这一枝节问题“表态”。还有，干的是人为不耻的事，却偏偏装出一幅正人君子样；明明是彻头彻尾的胡闹，偏偏要自套上“严肃郑重”的道德高帽。不过是想在表象上哄骗不明真相者。

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