7月16日，李洪志在“华盛顿法会”了题为《大法弟子必须学法》（以下简称《学法》）的“讲法”。《学法》继续抛出了以前说过的一些陈词滥调，却刻意回避应弟子们一直追问的诸如“何时圆满”等重大问题。面对海外反邪教斗士周锦兴先生三番五次呼吁“主佛”亲临加拿大当众辨法析理、以正视听的邀请，“主佛”也绝口不提此事，甘当缩头乌龟。除此之外，其实，细究《学法》，还会惊讶地发现，字里行间到处都透露着“宇宙主佛”的常人情结。不信请看：

　　一、弟子面前故意卖弄，凸显常人的“显示心”

　　李“主佛”在《学法》的“经文”中总是时不时的在弟子面前故意卖弄几下，以求得弟子的认同，时刻显示着自己“主佛”的“佛威”和不容置疑的“神权”，凸显着常人的“显示心”。限于篇幅，仅举几例：

　　“大家都愿意听师父讲法，师父能把这些事说清楚，是吧？（众弟子：是。）”

　　“但是哪，我讲了正法必成，是吧，（师父笑）走到今天这一步，已经是接近尾声。”

　　“过去我讲过，谁都破坏不了大法弟子”，“谁能破坏了大法？谁都破坏不了，外在一切因素都没有用。”

　　看看，唯我独尊、不可一世的“主佛”就总是这样有意无意的在法会上，在众多弟子们面前秀一下自己的“显示心”，找找“大神”的感觉。但李“主佛”在其自己编写的《法轮功》一书中却不是这样教育弟子的。在《法轮功》一书的第三章修炼心性的第五部分讲到去掉执著心的时候李“主佛”曾说“想得嘛，就想在人前卖弄一下，或显示显示。那东西不是显示给别人看的。”显然，“主佛”在讲《学法》的“新经文”时早就把在《法轮功》中教化弟子时说过的“去掉执著，不要显示心”的话抛到九霄云外了，自然而然的露出了常人“显示心”的狐狸尾巴。摊上这么个说一套做一套的李“主佛”，笔者真替他的弟子们感到悲哀。

　　二、嫌贫爱富，凸显常人的贪欲

　　在真正的佛教界人士眼中，物质财富、经济利益乃过眼云烟，均是生不带来死不带去的。说起贫富的分别，在佛教看来，并不是无钱的人叫穷，有钱的人叫富。‘贫苦’不是专指没有金银财宝的人，即使你黄金白玉堆积如山，没有道德，没有学问，没有福慧，仍然是称作贫苦。假若财富方面虽然不宽裕，而在精神修养方面能够注意些，就是淡泊的生活，也会觉得快乐的。没有钱而有智慧道德，不算贫苦，这种人也不会怨天尤人。

　　而李“主佛”的歪理邪说却不是这么讲的，在《学法》中说“佛是不讲穷的，是为富的，生命就是财富，才能使你的世界繁荣。那都是财富，每个生命都是财富”。

　　很明显，李洪志是在用常人世俗的贫富观念教育弟子，为了自己的利益，为了自己的富裕多多“救人”，被救的人就成了“使你的世界繁荣”的私人财产。原来李“主佛”口干舌燥的讲了半天，是嫌弟子们太贫穷了，“我李洪志是主佛，主佛是不讲穷的，是为富的”，“作我李洪志的弟子怎么能穷呢”，应该“快富裕起来”，应该多多积累自己的私人财富，快快致富，不管你们的道德、精神境界如何，只要你们都“富起来了就行了”。因为只有弟子们都富裕了，才能更好的供养“主佛”，李才有钱花。分析至此，李“主佛”嫌贫爱富，凸显常人贪欲的嘴脸可见一斑。

　　三、推卸责任，不敢担当

　　李“主佛”在《学法》中大书特书“神韵”演出的缺点和不足：

　　——“四年过去了，有些地区打开了，有些地区不但没打开，是越来越差，还有出现很不应该出现的问题的……”

　　——“在西方社会里是一分钱一分货，咱们这么高级的秀，你非得当摆地摊的卖。师父不想这样……”

　　——“这主流社会咋做啊，不会做啊，到好的社区见着人也不敢说话，拿着资料胆胆突突的，你说你能救了人吗？……神韵的票不值这些钱吗？值……如果是西方主流社会做出来的这样一个一流秀，做成这样，你知道他们会卖多少钱一张票吗？在任何城市都会最低五百块钱一张。我们也没有卖那么贵呀，你怕啥呀？……”

　　——“你也没有去管他多要钱，你真的是在救他呀……开车去了也不敢下来……要不就偷偷摸摸的，在高级社区里这扔一张、那扔一张，所有的做派都好像是见不得人的……”

　　李“主佛”在新经文中亲口承认“神韵”的缺点和不足，这充分证明神韵确实存在着严重的问题，但对于这一系列的问题，作为“神韵”项目总负责人的李“主佛”却没有了担当的勇气，完全把责任推到弟子身上，用李“主佛”的话说：

　　——“这就是修炼的差距，这就是用不同心去救人的表现……”

　　——“实际上就是，都铺垫好了，就差你用正念去把这件事情做了，就没那个正念……”

　　——“大家知道去年卖票吃力的原因，还有一部份学员集体发正念。”

　　——“可是我们有的人发正念发的是什么呀……今年为什么这么做？我去年卖票卖的很好，啊，为什么叫我在这发正念、不让我去卖票？为什么非得做主流社会？这个票这么贵，人家能买吗？！”

　　——“你们现在听着觉的很可笑，可是却是一个非常普遍的现象。……发出的这些在全球形成了粘糊糊的东西……直接挡着大法弟子推票……”

　　——“没有办法，连师父都没办法了……硬挺吧……”

　　在我等常人看来李“主佛”是神韵项目的总负责人，“神韵”是李“主佛”“亲自抓的项目”，既然“神韵”出了这么多问题，李“主佛”作为第一责任人，当然负有不可推卸的责任。要追责的话，第一个承担责任的当然是他李“主佛”。可通观全篇“新经文”，李“主佛”却在一味的指责弟子，丝毫不承认自己有半点责任，这个第一责任人把自己应负的责任推的一干二净。这让笔者又不得不想起了李“主佛”在《法轮功》一书中教育弟子的话“练功是向内找，自己多修炼自己，从自己身上找原因。自己哪方面做的不足，自己得争取提高，向内使劲。”瞧瞧，口口声声教育弟子“向内找”的李“主佛”却总是像常人一样在遇到具体问题的时候“向外找”。

　　四、自私自利，口是心非

　　李“主佛”在“新经文”中毫无廉耻的叫嚣要让犹如过街老鼠的“神韵”打入主流社会。“师父不想这样，所以我就告诉大家主流社会怎么做。”李“主佛”为什么处心积虑的想把“神韵”打入主流社会，原因很明确，那就是——赚钱。“我告诉你们，如果是西方主流社会做出来的这样一个一流秀，做成这样，你知道他们会卖多少钱一张票吗？在任何城市都会最低五百块钱一张。”

　　瞧瞧，赤裸裸的为着金钱来的，但口是心非的李“主佛”却为自己找了个冠冕堂皇的借口——“救人”。“你也没有去管他多要钱，你真的是在救他呀。”

　　《学法》对“救人”的目的也给予了明确的回答。李“主佛”说：“我也跟大家讲过，我说其实你们救的人不是给师父救，也不是给别人救，是给你们自己救，很可能那都是你们未来世界的众生……”“你总不能归位以后光杆司令啥都没有哎，空空如也……佛是不讲穷的，是为富的，生命就是财富……那都是财富，每个生命都是财富。”[11]行文至此，笔者终于明白李“主佛”打着冠冕堂皇的“救人”幌子干得却是自私自利的勾当，被救的人将来都成了“弟子们的财产”，谁救得越多，谁就越富裕。

　　更可恶的是，明明是当着“婊子”为一已私利，却非要给自己立一个“贞节牌坊”——“我就是来救人的……我没有任何个人所求，我什么都能放弃，我也没有人的执着……”但是，你李洪志能够欺骗你的弟子，却不能抹杀世人的智商！

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