《台湾亲历：法轮功不招人待见》（凯风网，2011年12月23日）一文，笔者谈到与曾任《台湾时报》和《人间福报》南部采访记者的李先生的交流。当我们就法轮功媒体吹嘘“2011年神韵在台湾连续44场爆满场面”交换看法时，李先生说，“在台湾，普通人不会掏钱买票去看‘神韵’，‘神韵’的票多是法轮功‘赠’出去的。还有，如果一个城市的‘演出’票卖不出去，‘台湾法轮大法协会’就会动员‘弟子’出钱买票去‘填场’。”李先生建议我看一看查太元的网志，从中大约可看出台湾学者对“神韵晚会”的代表性看法。
于是，笔者浏览了查太元先生的个人网站（http://www.zty.cc）。据介绍，查先生本科毕业于逢甲大学中文系，曾获国立清水高级中学班际合唱比赛冠军并获最佳指挥、台中县相声比赛社会组表演及脚本第一名、佛光山人间音缘征曲比赛台湾地区初审入选。他还举办了“星海复活了──纪念抗战胜利暨台湾光复六十周年音乐表演”，创作了《共和国之歌》、《春夏之交》等话剧剧本，创作中文音乐剧本《始乱终弃》（任艺术总监及指挥）。现就读逢甲大学中国文学系硕士班兼做研究工作，是学有所成的青年学者。在同事眼中，他是中国传统文化通和音乐通。
查先生的网志《观〈神韵晚会〉后感》写于2009年3月9日，是前一天晚上在国立中兴大学惠荪堂观看了“美国神韵艺术团”的“神韵晚会”后的真实感受。看罢该文，笔者顿感查先生视野开阔，评述独到专业，且对“神韵晚会”的观察细致入微。其观点值得民众参考。
要说明的是，在其个人网站，查先生还有很多关于音乐会、晚会等的观后感，如《时代的呼声、大众的怒吼──观实践大学之〈黄河．赖孙德芳．德弗扎克〉后感》等。其格式一样，有“演出资讯”介绍，前言，内容剖析，结语等。《观〈神韵晚会〉后感》是其中一篇，且就事论事，是最直接的感受。
《观〈神韵晚会〉后感》分三部分。在文章的“前言”，查毫不掩饰对法轮功的厌恶。“很多人不明白，为何我那么反法轮功，说它们是邪教、是叛乱份子。正是因为台湾的宗教气氛太自由，林子大了，什么样的妖魔鬼怪都有！虽然宗教自由，但应当建构在合理、合法、合情的基础上，那成天以‘被迫害者’自居，意图颠覆中国政府，试求建立‘神传国度’的奇怪团体，怎么能成为正当的信仰呢……不但办报、办电视，还搞电影制片厂、艺术学院，弄了个‘艺术团’，把声乐、舞蹈都作为宣传手段，处处高唱‘法轮大法好’……煽动力强，语言简单，用标签化的手法简单地对观众‘洗脑’。”
查先生也谈到为何厌恶法轮功还要去看“神韵晚会”？他直陈原因：为了“直捣黄龙”、“亲赴前线”，“试着以较多元的面向，认真剖析这场表演。”
查从专业角度对“神韵晚会”进行了评析，第一部分标题很有意思，叫“虽邪，还是有可取之处”。他分析，“宗教团体就是有钱！无论从场地布置、设备引进、人员安排，或者是‘动员观众’，都是有一套的。这只有在严密的组织与团体才能办到。又从《神韵》安排的表演场次看来，颇有欧美‘定目演出’的性质，光是在台中五日就一连演出七场……而演出内容也有外国‘剧场工业’的成效缩影，借由许多剧场技术来烘托整场表演，是值得我们学习的。
另外，若单纯就表演艺术手法看来，声乐、舞蹈、伴奏、主持的功力都还算可以的了……又可能我对舞蹈的理解不如音乐或戏剧深，有些专业门槛还没理解，这就有待各方解读了。唯一较大的技术败笔，是舞蹈动作没太多变化，过分依赖投影画面，老是展现人物从画面跑出来、又跑回去的技巧，乏善可陈；另外，没有妥善运用灯光的变化，只靠投影天幕的动画，亦是使晚会节目没太大艺术价值的因素。
在第二部分，查先生以“该揭露它的真面目”为题，对神韵晚会进行了一针见血的揭露。他分析，“关于以上‘完整、经过设计、分工细腻的表演，节目安排紧凑，没有过多空隙，是值得表演工作者从中学习技术与制作经验的范本’言论，不代表《神韵》是好的、正确的、合理的表演。我曾经看过慈济功德会引进中国残疾人艺术团的演出，由于主办方亦是人多、钱多、资源多，更是容易达成以上目标，构成一台完整的晚会。是故，我们可以想象，任何一个表演工作者，只要获得良好的资源，都可以轻而易举的做出这点成绩出来……大陆各省、市、军区文工团，搞这玩意儿更是轻而易举，不过是入门功。”
“但是，关注一出表演必须从精神、内涵与思想来检核。就我的理解，《神韵》本是一台宣传法轮功的样板晚会。
《神韵》号称，中国既为神州，文化为‘神传文化’，一切事物都是上天赐予的，人们崇尚‘天人合一’思想。怪怪！神州与‘神传’、‘神韵’何干？中国人很早就从神祈膜拜转为人本思想了，虽有信仰，但人的意志仍是重点。再者说，从一开始的舞蹈《开创五千年文明》、《婆罗花开》，都有佛祖的形象出现，可是佛教是从印度来的外来宗教，且晚至汉代才传入中土并流行，怎会由神佛演变到黄帝开创中国呢？这可是误人子弟。
好吧！假设中国是佛的国度，但佛祖的形象怎是一直比划法轮功手势呢？法轮功的徽章虽有佛教「卍」字符号，但又用了道家的阴阳太极符号，这算什么宗教？成了不伦不类。这就是很严重的逻辑错误，即法轮功非佛非道（或亦佛亦道），却以佛为正宗，但其佛又不是天竺正统。
显而易见的，《神韵》要假中国传统文化、佛教文化之名，行宣扬法轮功之实。例如《迫害中我们屹然走在神的路上》，明显且粗糙地反共反党，塑造自己被迫害的角色，推销法轮功。又几位声乐家唱的曲目，大多与反共、法轮功好有关，甚至有些太露骨的歌曲，不敢写在节目单上，以‘安可’的方式呈现。（若纯粹是‘安可曲’，怎么主办方会事先做好字幕呢？）
最夸张的，是《美展奇缘》一段舞蹈，说一个摔断手的男子，看了法轮功‘真善忍美展’后，竟然得了道，手也能动了，身体健康了。这与我前阵子收到的垃圾电邮，说观看《神韵》能使残障行动自如一样荒谬！唉，进场与散场时，看见一些身体不便的观众，入场是拄着杖、坐着轮椅进来的，出了场还是拄着杖、坐着轮椅，怎么他们就得不了道呢？”
查给出的结语是“愿君擦亮眼，大法不应传”。笔者相当佩服查先生的细微观察功夫，他讲，“计程车司机说，在这连载了七场客人，只有我一看就不像是法轮功，因为凡是法轮功信众，一上车就说这晚会是完美的，是‘十全十一美’的。”一个普通计程车司机的话将“神韵晚会”都是弟子“填场”的秘密不经意透露出来，佐证了本文开篇李先生的看法。
查也指出台湾的一些反常现象。“姑且不论艺术技巧的高低，品味本是主观。但这种积非成是、扭曲历史、颠倒视听的晚会、信仰，被列为‘邪教’实在没什么不对。只是现在人仗着言论自由、宗教自由，又比较偏激，才捧著垃圾当黄金。”
作为音乐通，查对关贵敏的批评意味深长。“我长年批评一位《神韵》的当家歌唱家，现在我直接点名，他叫关贵敏。关君毕业于中国音乐学院，曾被授予‘国家一级演员’封号，是当年的‘中国歌王’。我说过，这种吸党奶水成长茁壮，竟参加叛党叛国的行列，法轮功的学员们难道不怀疑他的人格吗？今日他叛得了共产党，他日岂不叛法轮大法？当年唱着《乡音乡情》里‘祖国的大地生我养育我’，如今反唱‘愿君擦亮眼，大法已在传’、‘愿你早日看清真相’，究竟他的大法是什么？真相是什么？”
查先生最后的话发人深醒，“各位，是该认清真相了。共产党或许要改，但那不代表法轮功就是好的。以宗教的名义行政治捣蛋之实，对成千上万无知之人洗脑，是相当可恶的罪行。同样的，作为法轮功的喉舌，新唐人、大纪元、人民报等媒体，乃至于《神韵晚会》，都是该灭、该亡的。”
查先生的网志在个人网站发表后，法轮功很是害怕。众弟子化名“华人”、“路人”、“高怪”等轮番到查文后留言、骚扰甚至施之以语言暴力。查先生一一进行了驳斥，其回复堪称精彩。试举几例。
2009年4月26日，查针对“华人”关于神韵晚会的辩解做了长篇回复：“如果法轮功是那么美好，为何大家都觉得它有问题呢?如果法轮功是那么美好，为何在《神韵晚会》的宣传广告上不敢写明是为法轮功宣传呢？而是到了现场，才发现那虚假的音乐、舞蹈。
你们那些宣传花招，也拿不出什么真凭实据。搞街头剧、搞电影《震撼》、搞舞剧，全都是用‘演’的、说的、画的，连那些照片是真是假都很值得怀疑。
您所谓的信仰‘推广、传播’，搞到最后是一群人在推销那卖不出去的票，电视上、报纸上轰炸式的宣传，已让人受不了。最后票还是卖不出去，连数千元价位的席次都可以当做‘公关票’来赠送，所谓‘座无虚席’的真相是我座位旁边就有五个空位。这不叫传播，这叫谎言。
关于什么是邪教，欧美各国都有邪教量表，可自行参考。但建议您，当局者迷，最好找个公证第三人观察后来实验，结果可能令您满失望的。”
2011年4月7日，查先生针对“路人”要求他看《九评“共产党”》、《转法轮》等留言回复，“我们谈论没有交集，到此即可。但我再多嘴一句，为啥没人评论那啥九评??垃圾场那么多垃圾，难道所有垃圾我都得捡来看看还有没有用吗??”（连续两个“??”不是笔误，或为表述对“大法弟子”的愤怒）
2011年4月7日，针对“路人”的反复纠缠，查先生再次“敬告”：“您若真想聊天，我可以陪您聊。但请不要试图以长篇洗板的方式张贴讯息，这是我自费架设的网志，不是您随地便溺的茅坑。您用来恶意洗板的所谓‘九评’，系统已自动判定为垃圾。”
根据查先生在网站的报料，法轮功人员对查先生恨之入骨，辩驳不过，曾采取技术手段对其进行黑客攻击，将查先生站内资料严重损毁。好在查是有心人，个人网站资料均进行了备份，法轮功人员的攻击没有造成实质损失。查先生在网站上对这些见不得人的行为进行了声讨，“严厉声讨逆贼反动份子，妄想以非民主方式破坏本站资料，可谓狠毒幼稚！若有意见，随时欢迎辩论讨教，但以此无知行为，更显没趣。”
昨日，笔者以邮件交流的形式向查先生讨教，“2012年的‘神韵’台湾演出，您还会不会去看？”收到的回复很干脆，“当然不会浪费时间”；笔者在查文后留言，“近期的神韵台湾演出，你还会不会去看？”查很快回复，“不会”。（见图2）
图1，查太元《观〈观神韵晚会〉后感》截图
图2，笔者与查先生的留言交流
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