别急着问我前面二十一条“轮规”是哪些，因为我这个题目是活剥“第二十二条军规”而来的，“奥妙”全在人家那儿。

　　美国荒诞派代表作家约瑟夫·海勒（1923—1999）于1961年发表小说《第二十二条军规》，情节概要如下：第二次世界大战期间，美国的一个飞行大队驻扎在地中海的“皮亚诺扎”岛上。主人公尤索林满怀拯救正义的热忱投入战争，立下战功，被提升为上尉。然而，慢慢地，他在目睹了周围种种虚妄、荒诞、疯狂、残酷的现象后，感到自己受骗了，决心要逃离这个“世界”。根据第二十二条军规，疯子才能获准免于飞行，但必须由本人提出申请；同时又规定，凡能意识到飞行有危险而提出免飞申请的，属头脑清醒者，应继续执行飞行任务。第二十二条军规还规定，飞行员飞满上级规定的次数就能回国，但它又说，你必须绝对服从命令，要不就不准回国。因此上级可以不断给飞行员增加飞行次数，而你不得违抗。如此反复，永无休止。尤索林终于明白了，“第二十二条军规”原来是个骗局、圈套，是个无法逾越的障碍。最后，他不得不开小差逃往瑞典。

　　现在，“第二十二条军（Catch-22）”已经成为当代美语的经典单词，它的含义被浓缩为“如果你能证明自己发疯，那就说明你没疯”。其使用频率极高，用来形容任何自相矛盾、不合逻辑的规定或条件所造成的无法摆脱的困境、难以逾越的障碍，表示人们处于左右为难的境地，或者是一件事陷入了死循环，或者跌进逻辑陷阱，等等。

　　《第二十二条军规》是荒诞派文学作品，可现实生活中不乏这样的真人真事，比如法轮功组织中就有类似的东西。邪教教主李洪志就为弟子制定了不少“第二十二条轮规”。比如：谁求医吃药就是不能做到信师信法，师父和大法就无法保护你，死了活该；谁如果用言行证明自己是坚决拒医拒药的，那他死了就是因为执著心太重，同样死了活该（此非本文主旨，故引文略）。浓缩一下即是：求医吃药就是不信师信法，拒医拒药而死就是心有“执著”。如同约瑟夫·海勒小说中的“前二十一条军规”纯属虚设一样，读者对“前二十一条轮规”也不可较真儿。

　　本文重点，在于指出李洪志忽悠轮民、套牢弟子的“圆满”诡辩术。李洪志一直强调修炼法轮功的终极目标是“圆满”，且吹嘘“圆满”的好处多多，到时将会出现“飞升”壮景。然而，牛皮吹出去了，至今未能展示“全世界都可以看的到的”飞升壮景，也就是说至今未有一个弟子“真圆满”。

　　于是，“二年圆满”、“十年圆满”等“大法”支票全成了废纸；于是，欧洲弟子“一气之下不修了”，许多老年弟子脱离了“大法”，不少资深轮民改信了正统宗教，还有的拜唐王、跪观音什么的；于是李洪志深感招收新徒比登天还难，为保颜面伪称高层要进“大法”不能进；于是……总之，一句话，“圆满”牛皮的爆破进一步导致了法轮功的信仰危机和教主的信任危机。

　　怎么办呢？李教主其实并无良策，只能一靠耍赖皮，二靠玩狡辩。“耍赖皮”如，或干脆睁眼说瞎话，称“大法弟子”死了就算“圆满”；或压根就不再提“圆满”这个茬儿，就像欠债的在债主前不提债务的话题。“玩狡辩”的花样就多了，或说是“旧势力”在阻挡“圆满”；或说是等“救度众生”数量凑足后才能“圆满”；或说是弟子心性不行影响了“圆满”进程……不管李洪志耍什么花招，痴迷弟子就是死咬住“圆满”目标不放松。

　　在这种情况下，无赖教主便祭出了最具李洪志特色的“第二十二条轮规”。请先来看下面的“佛语”：

　　⑴“心里头想着圆满的人是圆满不了的，更何况想圆满还放不下对情、财等执著的人。无求而自得！”（2003年《元宵节讲法》）

　　⑵“说我天天都在想，我要圆满哪，干什么事都想我要圆满哪，我说那就是执著。你有了这个愿望就行了，剩下的就去修！你脑袋老想这个圆满，就占去了多少你修炼的东西啊？那还不是执著吗？”（1998年《在长春辅导员法会上讲法》）

　　⑶“我能告诉你的就是这部法，如何往上修，你就把心放在这上。你想知道其它的东西都给留在圆满以后，现在你就别想入非非。”（1999年《美国东部法会讲法》）

　　⑷“执著圆满是不是执著哪？不也是人心在执著吗？佛会执著圆满吗？其实真正接近圆满的修炼者是没有此心的。”（2000年《去掉最后的执著》）

　　⑸“圆满之前你们不能有任何波动，你们就按部就班的做着你们要做的事。你们有一思一念走向极端、不考虑后果、不再考虑大法如何，我告诉大家，你们都没有走好自己的路。”（2004年《纽约国际法会讲法》）

　　⑹“你抱着有求之心，你就是为了这个东西来的吗？……不要抱着任何有求之心……你该有的东西当然就有。你放不下，不就是执著心吗？”（《转法轮·有所求的问题》）

　　以上6段“佛语”虽然说法有异，但有一点相同，就是不能想“圆满”、不能求“圆满”，否则就不能“圆满”。推而论之，也不能说“圆满”，不能在“师父”面前提“圆满”的事，更不能公开向“师父”索要“圆满”，特别不能质问为什么许多精进弟子苦修至今总不能“圆满”。仅仅是这些“不能”，还不足以形成在“圆满”问题上的“第二十二条轮规”，结合李“主佛”给弟子开的“圆满”支票，这条诡异的“轮规”就浮出水面了：

　　作为“师父”，我保证弟子都能修成“圆满”；但谁要是向“师父”提起“圆满”，谁就是有求有执，就不能“圆满”。

　　这条“轮规”就等于是欠债人对债主说：

　　作为欠债人，我保证还清你们的债，欠你的钱绝不少还你一分；但谁要是向我提起债务之事，谁就是有求有执，就拿不到债款。

　　李洪志的“圆满轮规”有一个极具欺骗性的法理依据，那就是要求弟子“无求去执”，所谓“无求才有得”。殊不知，这是一个荒诞的逻辑悖论：如果无求，弟子待在常人堆中好了，何必要修炼劳什子的法轮功呢？但凡“入轮”者，都是有所求才来修炼的，怎么能够做到无所求呢？或者反过来说，既是无所求，则又何必修炼法轮功呢？李洪志玩了一个瞒天过海、金蝉脱壳之计，再次忽悠了众多大法修炼者。

　　李洪志另一句话“佛会执著圆满吗？”就更不讲逻辑了。真是奇怪，“佛”不是修炼中人，而是修炼的结果。李自己就说过“功成圆满佛道神”，“如果你真的圆满了，你是修成了一个很大的神，或者是很大的佛”。据此，成“佛”是在修成“圆满”之后，当然也可以说二者是完全同步的（圆满之时即成佛）；已经修成“佛”者，哪里还需要执著“圆满”呢？大学生是不会执著考大学的，这点简单的道理李洪志难道不懂么？却原来，李“主佛”欺负大多弟子不懂逻辑，大玩偷换概念的鬼把戏，真是狡诈之极，翻手为云，覆手为雨。

　　最后将“李教主”关于“圆满”的“第二十二条轮规”简化如下：保证你“圆满”，但你不能提“圆满”。面对这一吊诡的“轮规”，那些至今还做着“圆满大头梦”的痴迷者们，还不该醒醒吗？

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