晨鸣先生的《法轮功商标权的变更（图）》（凯风网2012-04-13）披露了这样一个事实：

　　在美国专利和商标局注册的法轮功商标，所有人由原先的“美东地区法轮大法佛学研究会”变更为“李洪志”了。对于上述事实，晨鸣先生已经作了简要解读：所谓的“法轮大法”、法轮功、“佛学会”，统统都是李洪志的私人财产。这正符合邪教教主拥有和把持邪教所有组织的特征。

　　笔者不揣谫陋，也作一番解读，以为续貂。

　　解读一：法轮功注册商标之举，自掴“大法神圣”的耳光

　　变更商标权是以注册商标为前提的，若未曾注册，何从变更？因此，笔者的解读先从注册之举谈起。

　　在李洪志的“经文”中，法轮功也被称为“法轮佛法”、“法轮大法”，甚至捧到了“宇宙大法”的至高地位。李教主狂妄地吹嘘：“这么大的法任何常人中的形式都不配”（《瑞士法会讲法》），“任何有形的东西都不配这个大法”（《长春辅导员法会讲法》），“常人社会的任何一种表现形式也不配这个大法”（《新加坡法会讲法》）。商标一旦注册成功，就成了“有形”的——登记在册就是“形”，商标是具有显著特征的区别性标志，它能“无形”吗？或者反过来说，注册在案的法轮功能够不属于“任何有形的东西”或“常人社会的任何一种表现形式”的一种吗？

　　真是咄咄怪事，李洪志在1998年的“瑞士讲法”中强调“人不配议论法”；然而，他自己却将“宇宙大法”送到常人机构接受常人的审查，由常人批准注册法轮功这个商标。这是咋整的呢？

　　说什么“大法神圣”，现只能自掴耳光，放屁去吧！

　　解读二：法轮功之甘愿商品化，自剥“修炼无求”的画皮

　　骗子总喜欢披上道德画皮。如何披呢？李洪志主要有两招。一是夸大人类的道德问题，认为人类“处于道德极其败坏的情况下”，“唯利是图，只要能弄到钱，什么事都干”，“到了一个极其危险的境地上来了”，“现在这个人类真是十恶俱全”（以上均见《转法轮》）。二是把自己和法轮功标榜为道德楷模和救世主。什么去除“名利情”喽，什么“做好人”喽，还觍颜自我贴金：“唯有在我们法轮大法这块儿，是个绝对干净的净土……这是人间仅剩的唯一的一块净土。”（《加拿大法会讲法》，1999年5月23）“净土”的标志就是大法弟子无求无欲，放得下一切世俗利益，以失换“德（得）”（参见《转法轮》中《有所求的问题》《失与得》等章节）。

　　“大法净土”上的丑事这里就不提了，就说法轮功之注册商标吧！这实际上是把法轮功商品化。商标是商品的生产者、经营者在其生产、制造、加工、拣选或者经销的商品上或者服务的提供者在其提供的服务上采用的，用于区别商品或服务来源的。商标注册人享有用以标明商品或服务，或者许可他人使用以获取报酬的专用权。说白了，注册商标的目的就是为了追求、维护经济权益。这就与李洪志的“无求”高调南辕北辙了。李教主有言“作为修炼的人是不求世间得失的”（《二零零三年华盛顿DC法会讲法》）“我们根本就不求常人的那些东西”，因为“执著任何世间的得失、利益都圆满不了”（《二零零五年曼哈顿国际法会讲法》）。试问，注册商标以追求和维护经济利益不是“世间得失”是什么？不是“求常人的那些东西”是什么？

　　真滑稽，李和他的“神仙团队”竟然也这么世俗，连经济利益这种“人心”、“执著”都放不下，还侈谈什么“舍弃常人社会的一切欲求”？见鬼去吧！

　　解读三：商标权之变更，自破“轮神无私”的伪论

　　且不说法轮功本身就是剽窃、拼凑的产物，就算它是李洪志的原创，其商标权的变更，也戳穿了李的“轮神无私”的伪论。李“主佛”有一套“轮常有别”的邪说，其中一条是：常人皆自私，修炼法轮功的大法神是无私的。李说：“人本是宇宙较高层次的生命，因为变的自私或不好了……就往下掉，掉到一个层次中。在这个层次中他又变的不好了，再往下掉，往下掉，最后就掉到常人这个层次中来了。”（《转法轮·返修与借功》）他告诫弟子：“凡是在常人社会中叫你去得到好处的都是魔……真正往高层次上修炼的人，你的各种心都得放下。”（《转法轮·自心生魔》）李多次吹捧弟子“你们就是神”，是这个追名逐利社会的道德净化者（篇幅所限，出处略），真是不知羞耻为何物！

　　若按此高论，当初以“法轮大法佛学研究会”的名义注册法轮功商标，如果同时真的放弃了经济利益，倒是见出李教主的“大公无私”了，倒是给弟子树立了“无私”拒“魔”的好榜样。然而，数年之后，李洪志拿回了商标权，这又为何呢？或许有多种原因。以我之见，主要原因有二。

　　一是法轮功内部权利之争的必然结果。任何集团，都不可能是铁板一块，法轮功的“四大家族”、“三国演义”就是明证。“争权”的目的终在“夺利”，法轮功作为健身操，在西方社会还是有一定市场、能够盈利的。无论练功的书籍还是音像制品，都可赚它一大笔。李洪志授意大法媒体强调“非师父原声”即乱法，即意在谨防他人染指这块盈利的“奶酪”。当“佛学会”完全受控于李洪志时，李可以不计较以谁的名义拥有商标权。然而，当“君臣不和”、“将相”各怀异志时，李洪志便觉得即使只是名义，也不能不收归“君”有。

　　二是李洪志看重亲情的必然举措。李洪志要求弟子“去情”，可自己十分重情。多处豪宅的产权登记于母亲和妻子名下就是铁证。随着年事之渐老，身体状况之不测，伪佛李洪志不得不考虑“百年之后”对家人的交待。他在《什么叫助师正法》中说出“就是师父不在了”怎么怎么的，正是料到自己终有“不在”之日。既然不是真神仙，“不在了”不可避免，那不如早为之备，将法轮功的商标权揽于兜中，好让亲人有个经济上的靠头。李多次强调，他的家人也是普通修炼者，与“非亲弟子”完全平等。这商标权若不乘此时拿回，将来也就成了外人之肥肉。一句话，无论李洪志多么善于伪装，在金钱面前，“大法之公”终不敌“李家之私”。

　　看来，李洪志为了自己和家人的经济利益，照样不避“有私”，为了“常人社会中的好处”，他宁愿沾惹上“魔”，也不会拱手让渡权利。“法轮功”商标权之争，使李教主“无私”伪论成为了我等常人的笑柄。

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