编者按：Joel P. Engardio是一位记者，曾获得2000年美国全国新闻基金会科学写作奖，还因出色的新闻评论被授予2003年度北加州职业记者协会奖一等奖。2000年8月16日，Joel P. Engardio在《旧金山周刊》上发表了一篇题为《人格分裂》（Split Personalities）的文章，以旁观者的视角，从香港大屿山的集会谈起，揭露了法轮功的内部权力斗争，并通过引述社会心理学专家的分析，揭露法轮功的邪教本质。

图为信徒在香港大屿山膜拜他们的佛主彭珊珊

　　今年夏天（编者注：指2000年），在香港大屿山的天坛大佛前，冥想团体在这里定期集会，期望能看到他们新的精神领袖——37岁的彭珊珊（Belinda Peng）被密印灌顶成真正的法师和佛主。他们认为这将是个神迹，冲击和震撼整个世界。

　　同时，另外一个宣称自己在这个世界的角色已经被法国占星家诺查丹玛斯所预言的大师，愤怒地以“卑鄙和邪恶”来指责这个香港女人偷了他的头衔。

　　李洪志在一封写给他的弟子的信中说：“我就是法，是我传授你们佛法的。你们不应该去关注那位在香港的破坏者的煽动，或者听信她的话。”

　　这场真正主佛之争使得全球数百万计信徒，包括加州旧金山湾区在内的数百人面临考验，这也给一直以来让人深刻印象的宗教——法轮功出了一个难题。在中国，法轮功是被禁止的，因为它人数众多的教徒威胁到了共产党统治，法轮功经历了自1989年天安门示威运动以来最重大的政府压制。“李大师”创办的这个运动，绕过中国政府的管制，通过互联网，赢得了同情，招来了信徒，得到蓬勃发展。美国官方认为法轮功信徒是宗教压迫的受害者，甚至对其成员给予政治庇护。（见“精神修养”3月15日）

　　但是这群信徒冥想修炼所遵循的一些神秘且颇有争议的信条，包括坚定不移地效忠一个领导者、对于金钱和情欲的摒弃、永不生病的承诺，以及 “圆满飞升”到“天国”，都造成了一些问题，以至被中国政府认为是邪教。

　　《邪教就在我们身边》（Cults in Our Midst）的作者、临床心理学专家、加州大学伯克利分校的名誉教授玛格丽特·辛格说：“我们总是可以看到，在内部斗争中，为金钱和权力，他们会模仿创始领导人，带领各自的追随者分立山头。”

　　李洪志在1997年（编者注：实际为1996年）离开中国后，一直在纽约隐居。他的追随者只能通过因特网得到他的信息，在去年五月彭珊珊意图取代他成为新的大师之前，他没有发表过任何新文章。在1992建立了糅合道教、佛教、李自身的观点以及类似太极修习的法轮功之后，李首次要极力捍卫自己的地位。李在上月发给法轮功修炼者的网络公开信里说：“近来香港一个神志不清的败类打着我法身叫其如何如何做自心生魔的鬼话，严重的干扰着大法。”

　　“李需要重新巩固自己的权力基础并消除竞争，”辛格教授说。

　　在旧金山州立大学教授社会心理学的艾伦埃利斯说：“尽管领导人隐藏真身能有助于其进一步被神化，但李最近的信件暗示了他承认自己已失去了部分支持。”

　　“即使是最有魅力的领导人也不是总能满足所有人的需求，难免得罪一些人，或者被一些人质疑，”埃利斯说：“他的再现是为了留住他的追随者并帮助坚定他们的信仰。”他认为，像彭之类的分裂者，只是提供了一些大同小异的东西给那些不满意原来领袖的人。“那些不想对自己的行为和思想负责的人想找一个自己更认同的人作为领袖。”

　　迄今为止，彭的那些支持者也没有什么高涨的势头。虽然更多的不同政见者从海外来参加守夜，但是在大屿山岛的集聚人数从来没有超过30人。李的追随者拒绝评论彭的影响。“现在形势非常复杂，很多人都感到困惑，”一位不愿意透露姓名的、在加州为李作组织工作的人说，“我们越谈论他们，他们就叫得越响，最好的办法是不理会他们，但是必须澄清的是他们不是真正的法轮功。”

　　而旧金山的方温迪和弗里蒙特的玛丽·钱则坚决不同意这个说法。她们是彭珊珊的狂热支持者，认定她是“佛主”。在上个月，方温迪成为香港新闻头版报道对象，她怀着六个月的身孕，在没有有效签证的情况下从旧金山飞往香港，希望与彭珊珊会面。在被拒绝入境后，方上绝食抗议直至脱水被送往医院救治。她的丈夫不得不飞到香港说服她回家。这已经不是方温迪第一次将自己置于危险之中，她曾在1999年3月份到北京参与法轮功地下活动而被拘留。

　　“在邪教心理上，你会通过魔法而变得极为狂热，这使得你头脑里的其他所有判断被搁置，”辛格教授说道，“她期望从香港的那位女士那里得到一些魔力。”

　　然而玛丽·钱及时赶到了大屿山，跪在彭的前面冥想，她相信彭即将成佛。“这很快就会到来，”玛丽·钱告诉香港《南华早报》，“已经有迹象了，上个星期有三个弟子在天坛大佛两旁和上空看到佛主显灵，还看到飞龙和法轮。”

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