核心提示：格奥尔格·施密德（Georg Schmid），出生于1940年6月21日，瑞士宗教学家、福音新教牧师，曾在苏黎世、伯尔尼、巴塞尔、罗马和亚历山大（弗吉尼亚）研究神学和宗教。1965-1970年任格劳宾登教区牧师，之后又成为苏黎世讨论课的负责人；1986-2003年，任Greifensee教区牧师；1988年开始，成为苏黎世大学宗教研究兼职教授。1993年开始，接任主管福音新教信息中心。本文《法轮功》写于2005年，发表于福音新教信息中心刊物上。作者在文中指出，法轮功明显与现代科学相悖，是伪科学，它很可能拥有组织结构和等级制度，对教徒进行专制统治。
作者Georg Schmid
殉教者还是邪教徒
中国政府于1999年取缔了法轮功，并采取各种方式打击其活动，政府还出版了一本刊物，专门收集法轮功的罪行。与之相对应的是，大批法轮功追随者在西方国家抗议其所遭受的不公正待遇：他们进行辩护，通过有效媒体宣传直接向宗教团体递交文字说明。法轮功向西方国家展示的是一个和平的、非政治的、绝对正派的道德和精神运动形象，它只关注精神和道德修炼。西方观察家应该相信中国政府的资料，还是法轮功运动在西方的自画像呢？如果西方观察家们不希望被这样或那样的宣传所蒙蔽，那就应该试着去了解真相，而不是简单对法轮功敌对者的描述和法轮功的自画像弃之不理，双方都包含着观察者做出判断所需要的资料，而不是单方信息。
法轮功组织眼中的师父
师父李洪志在法轮功中有特殊的地位，由于他的生平被神化。我们只能通过有关的蛛丝马迹进行推测得出。据称。
批判者眼中的李洪志
批评者展示给我们的完全是另一份生平简介。李洪志的生日首先就被认为是个阴谋。中国政府认为李洪志出生于
法轮功基础教义
第一次碰到法轮功追随者的人——他们在公园安静地集中注意力练习五套“精神体操”——会认为法轮功是忙碌生活过后的冥想运动。如果他之后偶然翻阅李洪志的著作，他会认为法轮功是冥想团体的产物，有明显的教条主义倾向，但这只是对法轮功组织和师父的表象认识。法轮功将它的“修炼”、“精神体操”视作人的必备功课，临时、有条件地实现绝对的佛教戒律，让精神达到完美的“真”，“真”隐藏在我们所看到的平凡世界后短暂的错觉里：“那么‘佛法’到底是什么呢？是宗教吗？是哲学吗？这只是‘现代化了的佛教学者’的认识。他们只是在学理论，把它们当作哲学范畴的东西在批判着学和所谓的研究。其实‘佛法’不只是经书中的那一点，那只是‘佛法’初级层次的法。‘佛法’是从粒子、分子到宇宙，从更小至更大，一切奥秘的洞见，无所不包，无所遗漏。他是宇宙特性‘真、善、忍’在不同层次的不同的论述，也就是道家所说的‘道’，佛家所说的‘法’。”（李洪志，《转法轮·论语》）法轮功不仅仅是传授给弟子一些东西，而是所有东西，没有什么能比法轮功提供更多的知识和益处：“它是无与伦比的佛法，它能够解开宇宙、时间、空间和人体的奥秘。它能正确区分好、坏，对、错，消除和纠正荒谬。”（李洪志）哪些理解能使法轮功的意义无限扩大？人类是宇宙中其他完美空间中的原始生命体，但是他们下降到了人这一糟糕的层次。“也就是说，人的最早生命是来源于宇宙中的。宇宙空间本来就是善良的，就是具有真、善、忍这种特性的，人生出来和宇宙是同性的。但是生命体产生多了，也就发生了一种群体的社会关系。从中有些人，可能增加了私心，慢慢的就降低了他们的层次，就不能在这一层次中呆了，他们就得往下掉。可是在另一层次中，又变的不太好了，他们还呆不了，就继续往下掉，最后就掉到人类这一层次中来了。”（李洪志,《转法轮·第一讲》）“真、善、忍”不仅是种美德，它还是一切事物原始而纯粹的特性，是人类必须要重新找到的本质：“空气微粒、石头、木头、土、钢铁、人体，一切物质中都存在着真、善、忍这种特性；古代讲五行构成宇宙中的万事万物，也都存在着真、善、忍这种特性。”（李洪志,《转法轮·第一讲》）人类现在的任务是将这种本质找回来并适应它：“作为一个人，能够顺应宇宙真、善、忍这个特性，那才是个好人；背离这个特性而行的人，那是真正的坏人……作为一个修炼者，同化于这个特性，你就是一个得道者，就这么简单的理。”（李洪志,《转法轮·第一讲》）这套理论听起来很简单，但只有在李师父的指导下，才能找回这个特性。不仅所有的宗教、科学，即使是其他的气功流派，也只能达到比较高的层次而已：“前些年有许多气功师传功，他们所讲的东西都是属于祛病健身那一层次的。当然不是说别人的功法不好，我只是说，高层次上的东西，他们没有传。全国的气功形势我也都知道。在国内外，真正往高层次上传功，目前只有我一个人在做。” （李洪志,《转法轮·第一讲》）
小结：救赎、返璞归真只有法轮功才能实现，即使是佛教的创始人佛祖释迦牟尼也不行。过去的所有宗教和形象，现在的所有科学都只是短暂的、有时效性的知识。只有李洪志传授卓越的永恒真理。绝对真理和佛性只能与他相关。
对李洪志自我意识的解释
见识过李洪志无限膨胀的自我意识的人，都在寻找能使这位新时代的“救世主”从匪夷所思的领域解放出来，使其得到合理的解释。以下是四种解释：
1.神秘主义或者说是“伪科学”，圆满、呼唤师父通常会导致练习者获取超自然能力。无与伦比的感觉几乎自然而然产生。受过良好宗教教育，扎根于传统精神领域的人，能将这种感受控制在一个良性、健康的界限上：“换汤不换药。”也许李洪志需要一个既关注这种宗教幻觉，也关注宗教教育的国家环境。“神秘主义”第一印象不算或者仅仅是传统神秘学领域的表象。
2.灵修大师一般都倾向于“光荣孤立”。他不同“大师同事”们共事，同时只接受来自弟子的绝对崇拜。对精神道路持怀疑态度的学员不能与大师平等探讨，只能无条件接受智慧、权威和服从指示。缺乏同等地位的沟通对象和弟子的批评导致大师“专业变形”，从正常人的活动空间脱离出去，处于完全的孤立。也许法轮功的巨大成功也使师父染上了“专业变形”，师父几乎不在公众场合现身。
3.迫害行为使这个团体提高了自我重视度。在这个组织内部，比成功宣传更重要的事：对师父丝毫不敬都是禁忌。这个组织组成团队，围着师父聚拢，他的重要性无限上升。
4.如往常一样，我们想解释下法轮功独特性和无限的意义。仅将法轮功理解成是现代社会日常生活压力下的精神充实是种曲解。师父一遍又一遍地明确：“法轮大法的教义（宇宙间的大法）既对每一位修炼者，也对宗教信仰有指示作用。它是宇宙的准则和真正的法，之前从未传授过。以前佛法不允许被弘扬。它包含所有古老和新的科学和人类社会的伦理准则。早期宗教传播的，人们感觉到的，只是表面的感知和现象。”（
走火入魔？
李洪志的教义明显与现代科学相悖：他推算出邪恶物质的影响和神秘的史前时代——人类文明已经毁灭了81次，又被少数幸存者重新建立——他们研究了李洪志的著作，利用超能力、魔力重建了人类文明。此外，他甚至要求他的追随者放弃吃药。李师父唆使学员自杀和犯罪，正如中国政府指控的那样。他是如何狡辩的呢？
提示：大众宗教运动引发自杀行为和走火入魔不仅是可能的，而且可能性非常大。李洪志自己似乎也还不肯承认这个犯罪事实。虽然他也认为气功会导致精神错乱，但认为法轮功完全不存在这种情况：“气功里有个概念叫‘走火入魔’。它对大众有很深的影响。一些人看到鬼怪挂在大钟上面，以至于他们不敢再练气功了。一些人听说练气功会走火入魔，出于害怕也不敢练气功了。我告诉你们：完全不存在走火入魔。”（李洪志《转法轮》6，1）”鉴于李洪志的这些言论，我们不禁要问：这样一个精神团体，如何让它的个别或所有成员免于精神错乱或荒唐行动？如果有这种能力，他们还会考虑走火入魔这个问题吗？
抗议活动
法轮功强调，它对中国政府的反击完全出于非政治目的，而是本能的反抗。它没有等级划分和组织结构。据称，李师父在组织内部设置了相当不显眼的职位。但最近法轮功的活动就无法说服一些批评家，一个缺乏组织的运动怎能调动成百上千的追随者，开展各种抗议活动来为自己宣传？法轮功很可能具备组织结构和等级制度，它结合了佛教和道教理论，进行专制统治，学习师父的学说。组织内任何人都不能解释师父的学说，师父自己进行解释。因此追随者不解释法轮功学说，他们只复述李洪志的学说。
法轮功活动
通过无限量出版书籍、旅游和培训，特别是有组织的移民美国，使得法轮功在世界范围内得以传播。通过有计划的街头练功表演，法轮功走进了西方世界。法轮功在中国的遭遇立马获得大量的同情。法轮功的“殉难”被有目的、有企图的和耶稣受难进行了比较。佛教与道教的杂糅，准确学说（什么意思？）与简单易学的冥想运动相结合，顺从且集约的组织关系与精英团体，加上牺牲精神，也使法轮功符合一些西方人的精神追求。