张继《枫桥夜泊》是流传最广的唐诗之一了，这首诗有两处值得聊一聊。
其一，乌啼，历来理解为乌鸦啼叫，不过也有人坚持认为，乌，不是指乌鸦，而是其他的鸟类。
其二，这首诗虽然反映张继当时的真实感受，但是诗中意象，却与南朝萧综的《听钟鸣》非常吻合，不能不令人怀疑张继化用了萧综的这首诗。
我们先看看这首诗 ：
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
一、张继也是祖述前人吗?
南宋词人周紫芝在《竹坡诗话》中说过：
自古诗人文士,大抵皆祖述前人作语。
大意是，诗人作诗，基本上都是借鉴或者化用前人的作品。
黄庭坚也有过一段很有名的评论：
"老杜作诗，退之作文，无一字无来处。后人读书少，故谓韩、杜自作此语耳。古人能为文章，真能陶冶万物，虽取古人陈言..........《答洪驹父书》
那么张继这首诗从哪里“祖述”、从哪里”取古人陈言“呢?
齐梁时期的兰陵萧氏，是南朝名门望族。宋末，齐高帝萧道成篡位建立南齐，南齐后来又被箫衍篡位建立梁朝。
梁武帝箫衍的次子叫作萧综（后叫萧缵）。萧氏一门，无论是诸王还是皇帝，很多颇有成就的学者和诗人，这个豫章王萧综也不例外。
长大后萧综得知，生母吴景晖原是南齐东昏侯萧宝卷的皇妃，自己是南齐皇帝的遗腹子。于是他离开南梁投奔到了北魏为官，可惜在北朝31岁就去世了。
萧综在北魏都城洛阳时，听到城东建阳里的钟声，想起自己的悲惨身世，于是作了一首《听钟鸣》：
历历听钟鸣，当知在帝城，
西树隐落月，东窗见晓星，
雾露朏朏未分明，乌啼哑哑已流声，
惊客思，动客情，客思郁从横，
......略
愁思无所讬，强作听钟歌。
落月，钟声，乌啼，晓星，西树，雾露，诗中的意象，和张继的《枫桥夜泊》中的诗境非常相似。流落北方的萧综，在诗中表现出来的这种失落、漂泊之感，也会引起游子张继的共鸣。
可以猜测，张继很熟悉这首诗。当他在寒山寺外的客船中，面对月落乌啼之时，很自然会想起萧综这首诗。所以，我们在《枫桥夜泊》中，可以看到很多《听钟鸣》的影子。
读过《听钟鸣》，也有助于我们理解张继的《枫桥夜泊》。
二、月落乌啼霜满天，乌鸦还是乌臼鸟?
月落乌啼霜满天，夜半钟声到客船。
月落乌啼，钟声到船，这首诗中的意象，落月、钟声，都没有什么争议。但是乌啼，到底是不是乌鸦呢?
传说是最早的《乌夜啼》有两个出处，一个来自三国时的“何晏之女” ，一个来自南朝宋的刘义庆，两个故事大同小异。《唐书》乐志曰：
乌夜啼者。宋临川王义庆所作也。元嘉十七年，徙彭城王义康于豫章。义庆时为江州，至镇，相见而哭。文帝闻而怪之，徵还，庆大惧。伎妾夜闻乌夜啼声，扣齐閤云，明日应有赦。
其年更为兖州刺史。因此作歌。故其和云：夜夜望郎来，笼窗窗不开。今所传歌。
乌鸟夜啼，家人报喜，这是祥瑞之兆，避免了一场灾祸。
但是乌到底是不是乌鸦，似乎有些争议。乐府《乌夜啼》其中一首写道：
可怜乌臼鸟，强言知天曙。无故三更啼，欢子冒暗去。
乌臼鸟呀乌臼鸟，还好意思说知道天什么时候亮，无缘无故地三更叫，搞得我的情人以为天亮了，结果黑着天就离我而去了。
于是有些人认为，《乌夜啼》里的乌，不是乌鸦，而是乌臼鸟，这种鸟会在半夜鸣叫。隋朝无名氏《读曲歌》中有诗云：
打杀长鸣鸡，弹去乌臼鸟。
愿得连冥不复曙，一年都一晓。
把打鸣唱晓得鸡，和半夜鸣叫的乌臼鸟消灭掉，这样天就不会亮了。可见，乌臼鸟夜里啼叫，是古人早就注意到的事情。
箫衍的三子，也就是豫章王萧综的三弟萧纲也有一首《乌夜啼》 ：，诗云：
绿草庭中望明月，碧玉堂里对金铺。
鸣弦捣捩发初异，挑琴欲吹众曲殊。
【不疑三足朝含影，直言九子夜相呼】。
羞言独眠枕下泪，托道单栖城上乌。
不疑三足朝含影，直言九子夜相呼。三足，指三足乌，又叫金乌。汉王充《论衡.说日》:"日中有三足乌，月中有兔、蟾蜍。"
古代神话里，太阳就是金乌化身。箫衍《乌夜啼》指的乌鸦。
乌啼，有天将亮的意思，例如陈朝末代皇帝陈叔宝的《乌栖曲》：
合欢襦薰百和香，床中被织两鸳鸯。
乌啼汉没天应曙，只持怀抱送郎去。
乌啼汉没天应曙，汉，河汉、银河。乌啼时，河汉渐渐消失，天要亮了。天要亮了，这里的乌，令人联系到太阳（金乌），应该也是指乌鸦。
结束语
乌鸦是诗词中比较常见的意象，就有着多种含义，例如代表太阳金乌与祥瑞之兆；也有“慈乌反哺”的孝顺形象；还有相思离别之情等等。
《乌夜啼》在唐朝成为教坊曲名，后被收录为词牌，又名为《相见欢》、《忆真妃》等。
以《乌夜啼》为题的诗中，既有乌鸦也有乌臼鸟。
但是《乌夜啼》的这个乌字，应该就是指乌臼鸟，这种鸟很像乌鸦，但是略小，乌臼鸟。乌臼鸟学名叫作卷尾，又称为黎鸡，古人又叫作鸦舅、催明鸟、鹎鵊、鹍鵊、夏鸡、乌舅、唤起...
至于张继听到的是什么鸟，是乌鸦还是乌桕，就不清楚了。这两种鸟长得挺像，也许古人作诗未必分得这么清楚。
除了诗无达诂以外，诗中意境与情感的表达，也不需要像写论文那样考证详细。
@老街味道