庐山，是苏轼最爱的名山大川之一。他那首非常著名的《题西林壁》，就是写的庐山西林寺。
其实，在苏轼第一次和弟弟苏辙达到庐山的时候，并没有游览西林寺和东林寺。为此，苏辙还曾经写了一首《不到东西二林》，“山北东西寺，高人远永师。来游亦前定，回首独移时。社散白莲尽，山空玄鹤悲。何年陶靖节，溪上送行迟”。
四年之后，苏轼再一次与好友道潜（参寥子）同游庐山，这一次，两人不仅游览了东林寺和西林寺，还在西林寺写下了千古绝唱《题西林壁》，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。“
这首诗脍炙人口，几乎妇孺皆知。不过，可能很多读者不知道，苏轼不仅在西林寺写下了著名的《题西林壁》，在东林寺也曾经写下了一首诗，甚至可以说，比《题西林壁》更深刻，更高明——
赠东林总长老
溪声便是广长舌，山色岂非法净身。
夜来八万四千偈，他日如何举似君？
这首诗因为比《题西林壁》要深刻，所以知名度远远不如《题西林壁》，在这首诗中，苏轼将庐山的潺潺流水，比喻成佛的广长舌（佛相之一），把寂静的山岭比喻成佛的清净本身。这就让庐山有了佛性，也表明苏轼在庐山悟到的禅机。
熟悉苏轼的读者都知道，苏轼是一位很有佛缘的人，他的父亲就对佛教有很深的研究，母亲程夫人也笃信佛教。苏轼将自己的号，取为“东坡居士”的居士，其实也是在家修佛之人。苏轼的一生，结交了很多禅师朋友。他的诗词和文章中，也常常出现与佛教有关的内容。这一次与苏轼同游路上的道潜，也是一位高僧。在民间传说中，还有许多苏轼和佛印的故事。
此时苏轼在庐山的东林寺，为长老写下的这首诗，更是表达出苏轼非同一般的佛教悟性。对于经历了一场磨难的苏轼来说，佛无处不在。
也正是因为有了这样的悟性，苏轼才能练就了挥洒自如、超逸洒脱的性格。
一首《赠东林总长老》，虽然远远不如《题西林壁》的知名度，却也藏着苏轼对人生、对佛教最深的感悟。