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　　今年6月20日（农历五月初五），是我国传统的端午节。端午节与春节、中秋节并称我国三大民族节日。端午节除了食用粽子的风俗以外，还有一项最具情趣、风行南北的节俗——龙舟竞渡。这项因纪念屈原而兴的传统体育竞技活动，在我国历史悠久，热闹非凡，古代不少诗人对此都有详尽的纪录和生动的描写。

　　初唐时，参加竞渡的龙舟都比较简单轻便，人称“飞凫”。竞渡时，岸上挤满了观众，喝彩声、号子声、锣鼓声响成一片，声震云霄。诗人张说在《岳州观竞渡》诗中就记录了当时龙舟竞渡的盛况：“画作飞凫艇，双双竞拂流。低装山色变，急棹水浮华。”诗人储光羲在《官庄池观竞渡》诗中绘声绘色地描写：“落日吹箫管，清池发棹歌。船争先后渡，岸击去来波。”乐声、歌声、桨声、水波声，合成一曲动人的交响乐，给人们展现了一幅清新动人的龙舟竞渡风俗画。

　　由于广受各阶层喜爱，自中唐开始，龙舟竞渡开始设置锦标，成为一项激烈争夺、扣人心弦的体育比赛。比赛时，在终点竖一竹竿，竿头上挂锦彩，夺到锦彩就称为夺标。唐代大诗人白居易的“齐桡争渡处，一匹锦标归”，就形象地再现了当时龙舟竞渡以夺锦标为胜的情景。唐代状元卢肇也在《竞渡诗》中描绘了端午时节龙舟赛上，鼙鼓初击，兽头吐威，万人助喊，多船竞发，抢夺“锦标”的动人场景：“石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。向道是龙人不信，果然夺得锦标归。”

　　唐代诗人张建封的《竞渡歌》，更是通过详细记述一场龙舟竞渡的全过程，把这项活动写得轰轰烈烈、宏伟壮观：“五月五日天晴朗，杨花绕江啼晓莺……两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刀。”连平时长居深闺的妇女，也纷纷出来争睹龙舟竞渡的热闹场面，以致“银钗照日”。随后的锦标争夺赛更加精彩：“鼓声三五红旗开，两龙跃出浮水来。棹影瀚波飞万行，鼓声劈浪鸣千雪。鼓响渐急标将近，两龙望标目如瞬。坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕……”令鼓三响，红旗一挥，两船如蛟龙出水，划桨似万剑劈波，擂鼓犹千雷炸响。龙舟离锦标越来越近，岸上人的欢呼声也越来越高。夺标者自然兴奋不已，失利者也挥桨祝贺……

　　宋代的端午龙舟竞渡，盛况比唐代有过之而无不及。陆游的《归州重五》诗，以极其简练的语言把竞渡盛况描绘得呼之欲出，气象非凡：“斗舸红旗满急湍，船窗睡起亦闲看；屈平乡国逢重五，不比常年角黍盘。”黄裳的《减字木兰花·竞渡》:“红旗高举，飞出深深杨柳渚。鼓击春雷，直破烟波远远回。欢声震地，惊退万人争战气。金碧楼西，衔得锦标第一归。”采取白描手法，通过色彩、声音来刻画竞渡夺标的热烈紧张气氛，同时反映了人们热烈紧张的精神状态。龙舟飞驶，鼓击春雷，写的是参与竞渡者的紧张行动和英雄气概；欢声震地，写的是观众的热烈情绪；衔标而归，写的是胜利健儿充满喜悦的形象与心情……

　　据史书记载，宋代的龙舟竞渡开始向豪华奢侈的方向发展，成为皇室贵族们观赏的一项大型表演。孟元老在《东京梦华录》中就有金明池龙舟竞渡夺标的详细记载：皇帝和群臣坐在大龙舟上观看，锦标插在离大龙舟不远的水中，一名军校在大龙舟上挥舞令旗，指挥几十艘小龙舟在水面上摆出各种阵势，随后，待号令一发，这些小龙舟都敲锣打鼓地划向锦标，夺得锦标者便向大龙舟上的皇帝“山呼拜舞”。柳永在词中记录了宋仁宗在金明池赐宴和观竞渡的盛况：“两两轻舠飞画楫，竞夺锦标霞烂。”宋代诗人朱翌也在《端午观竞渡曲江》诗中写道：“却忆金明三月天，春风引出大龙船。三十余年成一梦，梦中犹忆水秋千。”

　　唐宋两代，是我国龙舟竞渡盛行、辉煌的朝代，可说是“群臣相庆嘉鱼乐，共哂横汾歌吹秋（唐徐彦伯）”。随后各代，龙舟竞渡的盛况虽略有逊色，但亦在不断传承中发扬光大。明代边贡的《午日观竞渡》写得活灵活现：“云旗猎猎翻霄汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。”清代黄士瀛的《盘溪观龙舟竞渡》既描写了龙舟竞渡的磅礴气势和空前盛况：“紫云宫前擂大鼓，乡人竞渡作重午。灵均孤忠自千古，凭吊遗俗遍三楚。朅来观者如堵墙，万目睽睽引领望。彩旗一挥百棹忙，踊跃直趋波中央。”又展现了观众对龙舟竞渡的全心投入：“锦标一夺群披猖，旁观亦觉兴飞扬。”清代董平章的“堂开宛在俯中流，士女倾城尽出游。记得小西湖上路，罗衫纨扇看龙舟”，也描绘了当时人们倾城观看龙舟比赛的热闹场面。

　　在又一个端午佳节来临之际，品味这些流传千古的龙舟竞渡诗话，感受诗人笔下各个朝代的端午风情，领略传统风俗的文化魅力，其乐融融，其趣多多。

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