现如今，由于生活的种种压力和不确定性，女性对于生育的选择越来谨慎。对于现代职场女性来说，生育对于她们来说就是一场豪赌，不仅会对身体造成影响，她们还将面临着与社会脱节的挑战。但对于现代女性来说，好在选择权在自己手中的，所以现代女性的生育观是自由且简单的。

相比于现代的女性，古代女人的生育观相当复杂。毕竟，古代女人的地位是由孩子来决定的，能否非夫家生一个大胖小子，将直接影响到女性的一生。

只要能给丈夫生个男孩，就能得到夫家的尊敬，类似的例子多如牛毛：

我们知道《孔雀东南飞》是一部经典的爱情悲剧，但若刘兰芝的肚子争气，能给爱人生个大胖小子，完成帮助夫家传宗接代的使命，那么，这段悲剧便不会发生。陆游前妻唐婉的婚后生活同样是悲剧，正因为她的肚子不争气，所以，恶婆婆才会拆散这桩大好姻缘。杨家将的传说里，为何佘太君一介女流之辈，能在家里家外都吃得开，成为受人尊敬的长者？归根结底，还是因为她的肚子争气，给老杨家生了七个响当当的英雄好汉，还有两个如花似玉的闺女，个顶个都是出类拔萃的人中龙凤。有这样的女人，着实是杨家的福气。

南宋高宗赵构，是个运气不错的皇帝。他的母亲韦氏，原本只是个名不见经传的宫女，在宋徽宗的后宫里过着惨淡的生活，被人呼来喝去吆五喝六许多年。幸亏韦氏有个靠谱的好闺蜜乔氏，经乔氏引荐得以与皇帝共度良宵。正是这次的邂逅，才有了宋高宗赵构。赵构之所以能够存在于历史，还要得益于他娘的肚皮争气，若非如此，韦氏与宋徽宗春宵一夜后便没了下文，徽宗钦宗被掳走后皇位便要由其他宗室子弟来继承了。

放到现在，为豪门阔少生下儿子的小三，理应上门一哭二闹三上吊索要一笔奶粉钱，但韦氏根本没这个资格，也没这个胆量，毕竟，与她共度良宵的浪子是高高在上的九五之尊。好在宋徽宗虽然不是什么明君，但也是个明事理的人。韦氏既然为赵宋宗室传宗接代做出了突出贡献，那便理应赏赐。于是崇宁年间，韦氏荣升为平昌郡君，后来又先后被提升为婕妤、婉容、贤妃。至于后宫正位，韦氏多半是没那个福分了，但作为一个没什么背景又姿色平平的小宫女，能成为贤妃已经是祖坟冒青烟的事了。

古代的婚姻制度，是“一夫一妻多妾”，所以在妻妾之间，也会存在“肚皮之争”。在勾心斗角的内宅之战里，不怕遭人算计，就怕肚子不争气。

例如：宋哲宗的元配孟皇后，与刘贵妃之间素有间隙。按理说，妃嫔虽然有名分，但地位却远不及正宫皇后。然而，就是因为孟皇后的肚皮不争气，嫁给宋哲宗多年也没能生个一儿半女，所以她顺理成章地失败了。刘贵妃比她幸运得多，因为她给宋哲宗生了个大胖小子。

与宋徽宗一样，身为皇帝的宋哲宗自然没必要给孩子他娘一笔奶粉钱，但却能给刘贵妃后宫正位的尊宠。就这样，没犯什么错的孟皇后被废黜了，刘贵妃大摇大摆地上位逆袭。因此，对于古代的妾室来说，与其去争取那笔没有实际意义的奶粉钱，还不如靠肚子争取地位。

虽说，孩子是古代女人上位的资本，但生孩子却不是简单的事。

在古代，剖腹产的技术还不成熟，几乎所有孩子都是通过顺产降生的。偏偏古人迷信稳婆这种没什么医疗水平的接生人员，以至于顺产的成功率低下。加上古代对病菌病毒的防控手段有限，所以婴儿出生后的夭折率相当高。

不过，可以肯定的是，每个顺利降生并长大成人的孩子，都是其母人生目标完成的体现。都说古代的女人是封建社会的生育工具，基于这种观点来看，大多数古代妇女实现自我价值的方式，就是给丈夫生个儿子。

在古代，女性的生育是相当神圣的，放在家族的角度来看，这是保证香火传续最重要的环节。由此，古代的妇女是完全有资格拿孩子当成筹码，与夫家谈条件的。起码可以像现在的女性一样母凭子贵，抱着孩子对婆家提出种种要求。

不过，在男权至上的文化环境中，妇女站出来向夫家提金钱，这种事古代女人是决计做不出来的。所以，大多数古代女性还是保守地将孩子养大，反正只要孩子是自己的，那么，只要能将孩子平平安安养大，未来便是可期的。

在中国历史上，不可数计的妇女因为养活了孩子，所以仰仗大众文化获得了一定利益，让自己的处境变得更好。

例如：唐朝时期的郭爱，就与娘亲站在统一战线，联手对抗父亲郭子仪，给母亲争取到了主母的家庭地位。宋神宗的准岳母曾做出与人私奔这种事，一个人含辛茹苦地将女儿拉扯大。后来女儿成了神宗宠爱的贵妃，还给神宗生下一子宋哲宗，与人私奔为人不齿的女人摇身一变，成了受人敬仰的皇外婆。明朝海瑞是个相当孝顺的人，他的母亲得益于儿子的孝顺，成了当时出了名的长寿老人。

诸如此类的事迹都在说明，对于古代的女人来说，物质是不重要的，钱财都是身外之物。哪怕夫家拥有金山银海，也与自己无关。想要享受这一切，只需要生个儿子，母凭子贵。那些未能给丈夫传宗接代的女人，虽不至于个个不幸，但绝大多数都要注定平庸。相比之下，丈夫允诺的奶粉钱反倒显得微不足道了。

幸福的本质是什么？

其实，就是“比惨”。

只要有更惨的情况作为铺垫，那么，你就会感觉到幸福。古代的女人，如果能做到佘太君的程度，子孙满堂，只要她想一想刘兰芝的婚姻悲剧，便会感恩这份由子嗣带来的幸福。

虽说，古代女人钱不过手，也没有“光荣孩”一类的福利待遇，但却能得到“教育成就奖”这份殊荣。大儒程颢的母亲侯氏，因为培养了程颢和程颐这两位出色的人中栋梁，不但能在夫家获得优越的地位，还能得到朝廷的封赏。

在读《红楼梦》以及同时期的小说时我们也能有类似的感觉：母亲想要获得较高的家庭地位和社会地位，最简单的办法就是生一个出色的儿子。

大观园里的王夫人为什么吃得开？

一是因为她的原配身份；

二是因为她生下了贾宝玉这个优秀的儿子。

正因为有了宝玉，王夫人才能在荣国府中颐指气使，她说一其他女人绝不敢说二，再刁钻的女人也不敢和她叫板。

孟子的成名，直接带动了他母亲的知名度。时至今日，“孟母三迁”的掌故仍是教诲为人父母者的最佳教材。要不是孟母一而再再而三地改善儿子的生活环境，估计孟子就要像家附近的那些混小子一样平庸，甚至，走上一条违法犯罪的道路，成为日报上的“孟某”。

民族英雄岳飞的背后，站着一个伟大的女人，也就是给儿子刺下“精忠报国”的岳母。虽然，没有任何证据证明岳飞背后的刺青是“精忠报国”，也没人说得清岳飞的纹绣是不是岳母所刺，但岳母凭借儿子的事迹名垂青史，成为历史上著名的教育家。

史上有太多太多伟大的母亲，因为儿子的伟大而伟大，进而有了名垂史册的机会。以前的女人教子有方，就能够在听到外人赞誉自己的孩子时获得满足感，就能够享受到圈子里所有人的敬意，也能在家庭甚至是社会上拥有一个稳定安宁的生活环境，还能兼备“身后名”。

若是站在另一种角度来看，其实，古代女性生儿育女也是有所“图谋”的，只不过，她们所图的并不是银子和不动产，而是通过创造，来向夫家索取优越的生存环境。不过，这种索取是非常质朴的，所以在现代人看来古代女性并不会无理取闹。

实际上，现代的女人之所以在婚姻生活中更加自由，完全是建立在男女平等的环境之上的，她们无需一味地逢迎丈夫，也没必要把自己当成生育工具。相比之下，古代的女人凄惨得多，她们可不敢与丈夫保持平等，如果无法确保家庭地位，那么古代妇女的人生将会一片昏暗。而想要改善家庭地位，途经只有一个，那就是生儿育女。

归根结底，这一怪圈的诱因仍是男尊女卑的价值观。

综上所述，古代的妇女生养孩子不求回报，她们不会像现在的某些女性一样凭借孩子榨取夫家的利益，所以古代的母亲是相当伟大的。古代的男人大多奉行大男子主义，他们往往会认为女性的生育是理所应当的。但在这份理所应当的背后，男人对妻子的依赖情绪却是显而易见的。这足以证明，即便是在封建社会，女性的家庭劳动同样是有价值的。