“撒五谷”的用意到底是什么？

祈福，祈求福降，五福临门。

有这么简单吗？

事实上，古时，讲“百谷”，后来才讲“五谷”。“百”是虚数，“五”也是虚数，意为多，指各种庄稼和粮食。并且，在这一意义上，古人用字用的是“毂”，极个别时候假借用“谷”。字简化后，用“谷”。

现在，谷物的“谷”本作“榖”，是形声字，从禾、(què)声。从禾，表示与粮食作物有关:即壳，表示音读，也表示穀類植物所結穗實上的穀粒有殼甲的意思。

“穀”字本是庄稼和粮食的总称。从“穀”字的庄稼、粮食”义引申出了“生长、养育、进食、俸禄”等多重含义。这也与“福”字联系起来了。

“福”，会意兼形声字。从河南殷圩出土的甲骨文看，“福”是双手虔诚地捧着酒坛(酉)敬神(示)的形象，用“手”“酒”、“示”三个部分组合成的会意字，原是以酒敬神祈求福备(万事顺遂)的意思。说到“五”福，实际也是指方方面面的顺遂，这是从“福”字会出来的意：祐也，福佑也！

从涉县看，山雨见过“撒五谷”，是在坟上。旧时，是坟起堆后，道士“阴阳（先生）”撒的。孝子贤孙要接五谷，不管接住接不住，都是一种祈愿。结合“五福”具体项类（长寿、富裕、康宁、修好品德、考终命），原来是与“毂”字引申义相对应的。山雨怀疑，“百谷”之所以衍成了“五谷”，怕是受了“五福”的影响。毕竟，“福”与“毂”，即便在古时候，也应是诣音的。“五福”的“五”之用，怕是与战国以后的“五行”观念有关。

除了下葬埋人，在上梁、迁居场合也撒五谷，同样是为了“福”；上梁要安全顺利，迁居，向窗外撒五谷，怕是提示和诱引内外因素：这里已住上了人，“诸神退位”！目的是净宅安神祛邪！这是一种朴素的诉求，看似神秘，实也简单，大道至简。《道德经》日：大德曰生。这里的“生”，是生生不息的意思。不夭而寿，不贫而富，不羸弱而康宁，行善积德，无疾而逝：是为天人、真人！！！

一句话，撒五谷的用意不过是，祈五福，谋求万事顺遂，万事顺遂，则不夭不折不亏不损。俗语就有说“多子多福”，方方面面遇而未求，幸也，福也。“畐”乃“福”的本字，有屋顶，有人面，有腹圆滚滚，这难道不是五谷盈余的景象和表现吗？如此人生，焉得不生？焉得不长？焉得不寿？焉得不富？焉得不康？焉得不宁？仓廪实而知礼节，焉得不修好德？焉得享不尽天年哉？！！

山雨 壬寅正月廿五 于古沙安乐窝

作者简介：张海旺，河北神威律师事务所执业律师，家事团队团队长，研究生学历（西南政法大学法学学士、法律硕士）。学术论文主要有《谢方樽人格论》。业余喜爱地方文化研究，精考据，善长联词赋，颇有古风