【艺术摄影】凉山彝族自治州这片拥有着富饶的自然资源和丰富民族文化的美丽土地，却有着令人不可思议地普遍的、原始的贫困。“养牛为耕田，养猪为过年、养羊为御寒、养鸡为换盐巴钱”。
【艺术摄影】凉山彝族自治州这片拥有着富饶的自然资源和丰富民族文化的美丽土地，却有着令人不可思议地普遍的、原始的贫困。“养牛为耕田，养猪为过年、养羊为御寒、养鸡为换盐巴钱”。
【艺术摄影】凉山彝族自治州这片拥有着富饶的自然资源和丰富民族文化的美丽土地，却有着令人不可思议地普遍的、原始的贫困。“养牛为耕田，养猪为过年、养羊为御寒、养鸡为换盐巴钱”。
【艺术摄影】凉山彝族自治州这片拥有着富饶的自然资源和丰富民族文化的美丽土地，却有着令人不可思议地普遍的、原始的贫困。“养牛为耕田，养猪为过年、养羊为御寒、养鸡为换盐巴钱”。
【艺术摄影】布拖（县），音“补特”，在彝族语言中，“补”是刺猬，“特”是松树，就是有刺猬和松树的地方。从地名上就能读出地方特色及人与自然的和谐，也可以想象出，这是一个与工业文明不知如何相融的世界。这里的天是湛蓝的，没有工业污染带来的灰霾；这里的民风是纯朴的，随处可见席地而坐的妇女，织布闲聊；也随处可见一老一少，一堆一垒的地瓜、柑桔，做着自产自销的买卖；偶尔遇上一家劳作归来，骑着小三轮，看上去是农耕时代那种并不宽裕的悠然自得。夕阳西下时，村子边上的林间会迎来倦鸟归巢，村子土屋上照样飘浮着袅袅炊烟。当东部土地上收获之后留下的稻草，开始成为城里人玩扎稻草人的材料时，这里的桔杆仍然担当着日常烧火取暖喂牲畜的重要角色，谁舍得浪费。
【艺术摄影】布拖（县），音“补特”，在彝族语言中，“补”是刺猬，“特”是松树，就是有刺猬和松树的地方。从地名上就能读出地方特色及人与自然的和谐，也可以想象出，这是一个与工业文明不知如何相融的世界。这里的天是湛蓝的，没有工业污染带来的灰霾；这里的民风是纯朴的，随处可见席地而坐的妇女，织布闲聊；也随处可见一老一少，一堆一垒的地瓜、柑桔，做着自产自销的买卖；偶尔遇上一家劳作归来，骑着小三轮，看上去是农耕时代那种并不宽裕的悠然自得。夕阳西下时，村子边上的林间会迎来倦鸟归巢，村子土屋上照样飘浮着袅袅炊烟。当东部土地上收获之后留下的稻草，开始成为城里人玩扎稻草人的材料时，这里的桔杆仍然担当着日常烧火取暖喂牲畜的重要角色，谁舍得浪费。
【艺术摄影】布拖（县），音“补特”，在彝族语言中，“补”是刺猬，“特”是松树，就是有刺猬和松树的地方。从地名上就能读出地方特色及人与自然的和谐，也可以想象出，这是一个与工业文明不知如何相融的世界。这里的天是湛蓝的，没有工业污染带来的灰霾；这里的民风是纯朴的，随处可见席地而坐的妇女，织布闲聊；也随处可见一老一少，一堆一垒的地瓜、柑桔，做着自产自销的买卖；偶尔遇上一家劳作归来，骑着小三轮，看上去是农耕时代那种并不宽裕的悠然自得。夕阳西下时，村子边上的林间会迎来倦鸟归巢，村子土屋上照样飘浮着袅袅炊烟。当东部土地上收获之后留下的稻草，开始成为城里人玩扎稻草人的材料时，这里的桔杆仍然担当着日常烧火取暖喂牲畜的重要角色，谁舍得浪费。
【艺术摄影】布拖（县），音“补特”，在彝族语言中，“补”是刺猬，“特”是松树，就是有刺猬和松树的地方。从地名上就能读出地方特色及人与自然的和谐，也可以想象出，这是一个与工业文明不知如何相融的世界。这里的天是湛蓝的，没有工业污染带来的灰霾；这里的民风是纯朴的，随处可见席地而坐的妇女，织布闲聊；也随处可见一老一少，一堆一垒的地瓜、柑桔，做着自产自销的买卖；偶尔遇上一家劳作归来，骑着小三轮，看上去是农耕时代那种并不宽裕的悠然自得。夕阳西下时，村子边上的林间会迎来倦鸟归巢，村子土屋上照样飘浮着袅袅炊烟。当东部土地上收获之后留下的稻草，开始成为城里人玩扎稻草人的材料时，这里的桔杆仍然担当着日常烧火取暖喂牲畜的重要角色，谁舍得浪费。
【艺术摄影】村边的路依然是硬土路，随处可见夹杂着“城市垃圾”的堆放物。院墙是泥土垒夯的，墙头挂着夏天时繁盛蔓延上来的藤萝，秋日已经把细细的藤条烤成了褐色，分不清藤与墙之间的色差。偶尔有老妇人探出头来，安静地望着院墙外的路人，又似乎在等待着什么。村子里老少相伴，一群彝族服饰打扮的妇人领着一帮穿现代童装的孩子。大人的脸上有的写着笑容和满足，有的却布满了无奈与沧桑。
【艺术摄影】村边的路依然是硬土路，随处可见夹杂着“城市垃圾”的堆放物。院墙是泥土垒夯的，墙头挂着夏天时繁盛蔓延上来的藤萝，秋日已经把细细的藤条烤成了褐色，分不清藤与墙之间的色差。偶尔有老妇人探出头来，安静地望着院墙外的路人，又似乎在等待着什么。村子里老少相伴，一群彝族服饰打扮的妇人领着一帮穿现代童装的孩子。大人的脸上有的写着笑容和满足，有的却布满了无奈与沧桑。
【艺术摄影】村边的路依然是硬土路，随处可见夹杂着“城市垃圾”的堆放物。院墙是泥土垒夯的，墙头挂着夏天时繁盛蔓延上来的藤萝，秋日已经把细细的藤条烤成了褐色，分不清藤与墙之间的色差。偶尔有老妇人探出头来，安静地望着院墙外的路人，又似乎在等待着什么。村子里老少相伴，一群彝族服饰打扮的妇人领着一帮穿现代童装的孩子。大人的脸上有的写着笑容和满足，有的却布满了无奈与沧桑。
【艺术摄影】村边的路依然是硬土路，随处可见夹杂着“城市垃圾”的堆放物。院墙是泥土垒夯的，墙头挂着夏天时繁盛蔓延上来的藤萝，秋日已经把细细的藤条烤成了褐色，分不清藤与墙之间的色差。偶尔有老妇人探出头来，安静地望着院墙外的路人，又似乎在等待着什么。村子里老少相伴，一群彝族服饰打扮的妇人领着一帮穿现代童装的孩子。大人的脸上有的写着笑容和满足，有的却布满了无奈与沧桑。
【艺术摄影】
路边随时可见一群孩子在玩耍，玩那种方便面包装袋里拆出来的小游戏卡，他们也是在游荡。就像草原上的小绵羊，他们会用一种纯净却略带怯意的眼光打量着经过这里的陌生人，看上眼睛显得尤其大而亮，和东部孩子早早戴上眼镜的样子相比，他们的脸上没有那种沉重感。大孩子领着小孩子，小女孩抱着更小的弟弟妹妹，小小的身躯根本容不下另一个孩子的身体，而她们却在用简单而笨拙的方式，替母亲担当着看护弟妹的责任。所有孩子都显得灰头土脸，貌似许多天都没有用水洗过。他们的穿着也看不出一个民族的特征，都是现代童装，有的衣服显然与孩子的年龄不相符。我猜想许多衣服可能是捐助的，无论合不合身，保暖是唯一的真理。所有外套都沾满了污垢泥土，似乎穿上之后只能等待下一件衣服的添上，或者等待下一个季节的来临才被替换。
【艺术摄影】
路边随时可见一群孩子在玩耍，玩那种方便面包装袋里拆出来的小游戏卡，他们也是在游荡。就像草原上的小绵羊，他们会用一种纯净却略带怯意的眼光打量着经过这里的陌生人，看上眼睛显得尤其大而亮，和东部孩子早早戴上眼镜的样子相比，他们的脸上没有那种沉重感。大孩子领着小孩子，小女孩抱着更小的弟弟妹妹，小小的身躯根本容不下另一个孩子的身体，而她们却在用简单而笨拙的方式，替母亲担当着看护弟妹的责任。所有孩子都显得灰头土脸，貌似许多天都没有用水洗过。他们的穿着也看不出一个民族的特征，都是现代童装，有的衣服显然与孩子的年龄不相符。我猜想许多衣服可能是捐助的，无论合不合身，保暖是唯一的真理。所有外套都沾满了污垢泥土，似乎穿上之后只能等待下一件衣服的添上，或者等待下一个季节的来临才被替换。
【艺术摄影】
路边随时可见一群孩子在玩耍，玩那种方便面包装袋里拆出来的小游戏卡，他们也是在游荡。就像草原上的小绵羊，他们会用一种纯净却略带怯意的眼光打量着经过这里的陌生人，看上眼睛显得尤其大而亮，和东部孩子早早戴上眼镜的样子相比，他们的脸上没有那种沉重感。大孩子领着小孩子，小女孩抱着更小的弟弟妹妹，小小的身躯根本容不下另一个孩子的身体，而她们却在用简单而笨拙的方式，替母亲担当着看护弟妹的责任。所有孩子都显得灰头土脸，貌似许多天都没有用水洗过。他们的穿着也看不出一个民族的特征，都是现代童装，有的衣服显然与孩子的年龄不相符。我猜想许多衣服可能是捐助的，无论合不合身，保暖是唯一的真理。所有外套都沾满了污垢泥土，似乎穿上之后只能等待下一件衣服的添上，或者等待下一个季节的来临才被替换。
【艺术摄影】
路边随时可见一群孩子在玩耍，玩那种方便面包装袋里拆出来的小游戏卡，他们也是在游荡。就像草原上的小绵羊，他们会用一种纯净却略带怯意的眼光打量着经过这里的陌生人，看上眼睛显得尤其大而亮，和东部孩子早早戴上眼镜的样子相比，他们的脸上没有那种沉重感。大孩子领着小孩子，小女孩抱着更小的弟弟妹妹，小小的身躯根本容不下另一个孩子的身体，而她们却在用简单而笨拙的方式，替母亲担当着看护弟妹的责任。所有孩子都显得灰头土脸，貌似许多天都没有用水洗过。他们的穿着也看不出一个民族的特征，都是现代童装，有的衣服显然与孩子的年龄不相符。我猜想许多衣服可能是捐助的，无论合不合身，保暖是唯一的真理。所有外套都沾满了污垢泥土，似乎穿上之后只能等待下一件衣服的添上，或者等待下一个季节的来临才被替换。
【艺术摄影】孩子们的脚上没有像样的鞋子，胶鞋、雨鞋最常见，无论有没有下雨。望着这些污黑中透着暗红的小脸庞，既怜爱又心酸。孩子们生活似乎依然停留在上个世纪的七、八十年代。在东部大多数孩子渐渐变得娇生惯养，对生活挑肥拣瘦时，留守在这里的孩子们依旧那样简单、纯朴，他们对着镜头的眼睛无不闪烁着明亮与天真。他们对于贫穷的理解和我们不一样，因此也没有因为物质的贫乏而感到忧伤。
【艺术摄影】孩子们的脚上没有像样的鞋子，胶鞋、雨鞋最常见，无论有没有下雨。望着这些污黑中透着暗红的小脸庞，既怜爱又心酸。孩子们生活似乎依然停留在上个世纪的七、八十年代。在东部大多数孩子渐渐变得娇生惯养，对生活挑肥拣瘦时，留守在这里的孩子们依旧那样简单、纯朴，他们对着镜头的眼睛无不闪烁着明亮与天真。他们对于贫穷的理解和我们不一样，因此也没有因为物质的贫乏而感到忧伤。
【艺术摄影】孩子们的脚上没有像样的鞋子，胶鞋、雨鞋最常见，无论有没有下雨。望着这些污黑中透着暗红的小脸庞，既怜爱又心酸。孩子们生活似乎依然停留在上个世纪的七、八十年代。在东部大多数孩子渐渐变得娇生惯养，对生活挑肥拣瘦时，留守在这里的孩子们依旧那样简单、纯朴，他们对着镜头的眼睛无不闪烁着明亮与天真。他们对于贫穷的理解和我们不一样，因此也没有因为物质的贫乏而感到忧伤。
【艺术摄影】孩子们的脚上没有像样的鞋子，胶鞋、雨鞋最常见，无论有没有下雨。望着这些污黑中透着暗红的小脸庞，既怜爱又心酸。孩子们生活似乎依然停留在上个世纪的七、八十年代。在东部大多数孩子渐渐变得娇生惯养，对生活挑肥拣瘦时，留守在这里的孩子们依旧那样简单、纯朴，他们对着镜头的眼睛无不闪烁着明亮与天真。他们对于贫穷的理解和我们不一样，因此也没有因为物质的贫乏而感到忧伤。
【艺术摄影】镇上的许多房子是新盖的，一排排整齐连片，房顶上闪耀着浅蓝色琉璃瓦片的光；通往外地的水泥路修建起来，汽车已经可以开到村里；远处山上，风力发电的设备已经高高站立，缓缓运转。以基础设施建设为代表的现代文明显然已经走进凉山彝族地区。这里，马与汽车并行；土屋木房与小楼别院同在；彝族羊皮披毡与现代西装摩肩；头戴彝族布饰而身穿现代服装也不再是新奇的事；戴着毡帽的小伙与理着时尚发式的青年相互搭着手臂。
【艺术摄影】镇上的许多房子是新盖的，一排排整齐连片，房顶上闪耀着浅蓝色琉璃瓦片的光；通往外地的水泥路修建起来，汽车已经可以开到村里；远处山上，风力发电的设备已经高高站立，缓缓运转。以基础设施建设为代表的现代文明显然已经走进凉山彝族地区。这里，马与汽车并行；土屋木房与小楼别院同在；彝族羊皮披毡与现代西装摩肩；头戴彝族布饰而身穿现代服装也不再是新奇的事；戴着毡帽的小伙与理着时尚发式的青年相互搭着手臂。
【艺术摄影】镇上的许多房子是新盖的，一排排整齐连片，房顶上闪耀着浅蓝色琉璃瓦片的光；通往外地的水泥路修建起来，汽车已经可以开到村里；远处山上，风力发电的设备已经高高站立，缓缓运转。以基础设施建设为代表的现代文明显然已经走进凉山彝族地区。这里，马与汽车并行；土屋木房与小楼别院同在；彝族羊皮披毡与现代西装摩肩；头戴彝族布饰而身穿现代服装也不再是新奇的事；戴着毡帽的小伙与理着时尚发式的青年相互搭着手臂。
【艺术摄影】镇上的许多房子是新盖的，一排排整齐连片，房顶上闪耀着浅蓝色琉璃瓦片的光；通往外地的水泥路修建起来，汽车已经可以开到村里；远处山上，风力发电的设备已经高高站立，缓缓运转。以基础设施建设为代表的现代文明显然已经走进凉山彝族地区。这里，马与汽车并行；土屋木房与小楼别院同在；彝族羊皮披毡与现代西装摩肩；头戴彝族布饰而身穿现代服装也不再是新奇的事；戴着毡帽的小伙与理着时尚发式的青年相互搭着手臂。
【艺术摄影】就连传统的“火把节”的名气都渐渐走出大山，走出少数民族的圈子，演变成旅游景观，开始冠以浪漫而洋气的名头——“东方狂欢节”。民族文化独特性正随着岁月的侵蚀而淡化；也随着现代文明的排挤而流逝。当凉山不再以茶马古道而是以高速公路与外界联接起来，当凉山不单纯以水能更是以风电作为巨大的发展动力时，它融入现代文明潮流的脚步就越来越快，而古老的民族文化特征保持也将越来越困难。尽管如此，凉山彝族地区离真正的现代物质文明还很远，还有很长的路要走，如同秦人开辟“五尺道”一般地艰巨。
【艺术摄影】就连传统的“火把节”的名气都渐渐走出大山，走出少数民族的圈子，演变成旅游景观，开始冠以浪漫而洋气的名头——“东方狂欢节”。民族文化独特性正随着岁月的侵蚀而淡化；也随着现代文明的排挤而流逝。当凉山不再以茶马古道而是以高速公路与外界联接起来，当凉山不单纯以水能更是以风电作为巨大的发展动力时，它融入现代文明潮流的脚步就越来越快，而古老的民族文化特征保持也将越来越困难。尽管如此，凉山彝族地区离真正的现代物质文明还很远，还有很长的路要走，如同秦人开辟“五尺道”一般地艰巨。