新加坡前总理李光耀去世当天（3月23日），香港大亨李嘉诚即率两个儿子赶赴新加坡，吊唁老友，并致函新加坡总理、李光耀长子李显龙。

李嘉诚偕二子祭拜李光耀

　　李嘉诚吊唁李光耀的悼词全文如下：

　　黯悉李资政辞世，不胜惋悼，哀伤难舍。

　　资政是世罕其匹、东西一合的历史巨人，笃志结领民心民智，实现有序、自由、公平和仁惠的社会。资政一生果敢磊烈、持守相本、风度庄严、平易近人。身虽同乎万物生死，精神不灭不朽，长存人心。

　　李氏有缘与资政多次面晤，其思之深，见之远，仁之厚，一切一切仿如昨天，怎不感念畴昔。谨偕小儿泽钜、泽楷敬致深切慰唁，盼总理阁下与家人节哀顺应。

　　李嘉诚用短短100多个汉字的悼词，表达了对李光耀辞世的哀伤，情深意长，让人感叹“其文大雅、其辞细琢、其意隽永、其情戚戚”。

　　其实，历史上还有许多因悼念逝者而传世的经典佳作，且听小编采撷几篇不同对象的悼文与您一起细细品读，借四月清明时节，寄托哀思，告慰亲人。

　　一、曹植《行女哀辞》并序

　　【悼文】序：行女生于季秋，而终于首夏。三年之中，二子频丧。

　　伊上帝之降命，何短修之难裁；或华发以终年，或怀妊而逢灾。

　　前哀之未阕，复新殃之重来！方朝华而晚敷，比晨露而先晞。

　　感逝者之不追，怅情忽而失度。天盖高而无阶，怀此恨其谁诉！

　　【译文】序：我的小女儿行女出生于深秋时节，在第二年四月的初夏死去。短短三年之中，两个心爱的女儿相继夭亡。

　　上苍赐予人类宝贵的生命，寿命的长短何以这么难猜！

　　有人可以幸运地活到白首，有的人却死在母亲的腹胎。

　　痛失金瓠的悲伤还没有结束，又眼看着行女被尘土湮埋。

　　可怜的孩子像木槿花一样凋落；又像晨露，干的这么快。

　　我想到那凋零的小小的生命，再也无法重来，顿时间失了常态。

　　怨恨天高却没有长梯借我攀缘，我还能向谁诉出我心中的苦哀！

　　【品读】这篇哀辞是曹植为哀悼小女儿行女之死而作。行女究竟死于何时，史上没有记载，只能作一些推测。刘勰在《文心雕龙·哀吊》里提到：“建安哀辞，惟伟长差善，《行女》一篇，时有恻怛（dá）。”说明行女死的时候，徐干曾作过一篇《行女哀辞》，刘勰也曾亲眼所见。徐干死于建安二十三年二月，则行女应该死于建安二十三年之前；又根据曹植《行女哀辞》的逸句“家王征蜀汉”中的“家王”一词，可以推算出行女之死应该在建安二十一年五月曹操进爵魏王之后。

　　二、贾谊《吊屈原文》（节选）

　　【悼文】恭承嘉惠兮，俟罪长沙。侧闻屈原兮，自沉汨罗。造托湘流兮，敬吊先生。遭世罔极兮，乃殒厥身。呜呼哀哉兮，逢时不祥。鸾凤伏窜兮，鸱枭翱翔。茸尊显兮，谗谀得志。贤圣逆曳兮，方正倒植。

　　【译文】恭敬地承受这美好的恩惠啊，到长沙去做官。途中听说屈原啊，自己沉到汨罗江自杀了。到了这湘江后写一篇文章投到江水中啊，（我）恭敬的凭吊屈原先生，（你）遭受了世间无尽的谗言啊，乃至毁灭了自己的生命。唉！唉！遭逢的时代不好啊。鸾鸟凤凰躲避流窜啊，猫头鹰却在高空翱翔。宦官内臣尊贵显耀啊，用谗言奉承阿谀的人能得志；贤才能臣无法立足啊，端方正派的人却郁郁不得志。

　　【品读】此赋是贾谊赴长沙王太傅任途中，经过湘水时所作。屈原自沉于汨罗江，贾谊触景生情，作此凭吊屈原同时亦以自伤。他将自己心中的愤慨不平与屈原的忧愁幽思融汇在一起，以表达对世间贤人失意、小人得志这种不公平状况的极大不满。《屈原文》是今天所能看到的最早的悼念屈原的文学作品。

　　三、陆机《吊魏武帝文》（节选）

　　【原文】…悲夫！爱有大而必失，恶有甚而必得，知慧不能去其恶，威力不能全其爱，故前识所不用心，而圣人罕言焉。若乃柔情累于外物，留曲念于闺房，亦贤俊之所宜废乎！於是遂愤懑而献吊云尔。

　　【译文】…真是可悲啊！贪生过分的还是要失去生命，恶死太甚，还是要得到死，再有智慧的人，也不能抛掉他厌恶的死，再有威力的人，也没有办法保全他贪恋的生命。所以前代的有识之士才不在这上面留心，而圣人也极少谈这些事情。至于感情被外物所牵累，心意留恋于闺房之中，恐怕这是贤人俊士所应该废弃的吧？于是心中烦闷起来，献上吊文一篇。

　　【品读】陆机(261～303年)，西晋文学家、书法家。其祖父、父亲都是吴国名将。吴国灭亡后，他出仕于敌国的晋朝，晋元康八年，陆机成为著作郎，有机会在秘阁翻阅旧时的各种文献，读到魏武帝曹操的遗令，不胜伤怀叹息，而作《吊魏武帝文》。文章充分肯定了曹操一生巨大的业绩和宏伟的气魄，但又对他过分牵挂身后的琐事提出批评，认为这不是一个通达的人所应持的态度，感伤曹操拥有“回天倒日”之力，但对自己的最终命运却无可奈何的凄凉景象。

　　四、韩愈《祭十二郎文》（节选）

　　【原文】…呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生不能相养以共居，殁不得抚汝以尽哀，敛不凭其棺，窆不临其穴，吾行负神明而使汝夭，不孝不慈，而不得与汝相养以生，相守以死；一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接，吾实为之，其又何尤！彼苍者天，易其有极！自今已往，吾其无意于人世矣！当求数顷之田于伊颍之上，以待余年，教吾子与汝子，幸其成；长吾女与汝女，待其嫁，如此而已。

　　【译文】唉，你患病我不知道时间，你去世我不知道日子，活着的时候不能住在一起互相照顾，死的时候没有抚尸痛哭，入殓时没在棺前守灵，下棺入葬时又没有亲临你的墓穴。我的行为辜负了神明，才使你这么早死去，我对上不孝，对下不慈，既不能与你相互照顾着生活，又不能和你一块死去。一个在天涯，一个在地角。你活着的时候不能和我形影相依，死后魂灵也不在我的梦中显现，这都是我造成的灾难，又能抱怨谁呢?天哪，（我的悲痛）哪里有尽头呢?从今以后，我已经没有心思奔忙在世上了！还是回到老家去置办几顷地，度过我的余年。教养我的儿子和你的儿子，希望他们成才；抚养我的女儿和你的女儿，等到她们出嫁，（我的心愿）如此而已。

　　【品读】韩愈幼年丧父，靠兄嫂抚养成人，与其侄十二郎自幼相守，历经患难，感情特别深厚。但成年以后，韩愈四处飘泊，与十二郎很少见面。贞元十九年（803）五月，在长安监察御史任上的韩愈突然得知十二郎病死异乡的噩耗时，如雷轰顶，茫然不知所措。直到七天之后，痛定思痛，以祭文形式倾吐了叔侄间患难与共、生离死别的无限悲伤之情，也饱含着自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨,被称为“祭文中千年绝调”(明代茅坤语)。

　　五、袁枚《祭妹文》（节选）

　　【原文】汝以一念之贞，遇人仳离，致孤危托落，虽命之所存，天实为之；然而累汝至此者，未尝非予之过也。予幼从先生授经，汝差肩而坐，爱听古人节义事；一旦长成，遽躬蹈之。呜呼！使汝不识《经》、《书》，或未必艰贞若是。…

　　【译文】你因为坚守从一而终的贞节观念，嫁了一个品德败坏的丈夫而被遗弃，以致陷在孤苦落拓的境地，虽然这是命中注定，是上天的安排，然而连累你到这种地步，也未尝不是我的过错。我幼年时跟从老师诵读四书五经，你同我并肩坐在一起，爱听那些古人的节义故事；一旦长大成人，你立即亲身来实践。唉！要是你不懂得经书，也许未必会象这样苦守贞节。

　　【品读】袁枚（1716－1797），是描写景物、叙事记人的散文高手。这篇《祭妹文》是我国文学史上哀祭散文的珍品，表现了兄妹之间深挚的情感，还饱含着对她的同情和怜悯，对邪恶不公的愤懑，对自己未尽职责的无限悔恨。被祭的袁素文是袁枚的三妹，其未出生时，父母曾与高姓指腹为婚，高氏子成人后，却是市井无赖，极多劣迹。高氏提出解除婚约，但素文囿于封建礼教，执意不肯。婚后，素文备受凌辱，终因不堪肆虐而返居娘家，忍辱含垢，年仅四十岁便凄楚谢世。

　　六、归有光《祭外姑文》（节选）

　　【原文】昔吾亡妻，能孝于吾父母，友于吾女兄弟，知夫人之能教也。粗食之养，未尝不甘，知夫人之俭也；婢仆之御，未尝有疾言厉色，知夫人之仁也。癸巳之岁，秋冬之交，忽遘危疾，气息掇掇，犹日念母，扶而归宁。疾既大作，又扶以东。沿流二十里，如不能至。十月庚子，将绝之夕，问侍者曰：“二鼓矣？”闻户外风淅淅，曰：“天寒，风且作，吾母其不能来乎？吾其不能待乎？”呜呼！颠危困顿，临死垂绝之时，母子之情何如也！…

　　【译文】昔日我的亡妻（魏孺人），能够对我的父母孝敬，对我的兄弟姊妹友爱，由此可知夫人善于教子;粗茶淡饭的生活，亡妻从不觉得不香甜，由此可知夫人平日是如何节俭;丫鬟仆人的侍奉，亡妻从不曾有过粗暴的言辞和严厉的神色，由此可知夫人平日的仁德。岁在癸巳那年，秋冬交替的时节，亡妻忽然染上了重病，气息非常短促。仍每日思念母亲，扶病而归家省亲。病严重发作之后，又扶病而东归。沿途水路仅二十里，似乎都不能到达家中了。(古诗百科)十月庚子，将气绝的夜里，还向丫鬃问时辰，丫鬓答说:“已二鼓天了。”听见窗外风声浙浙作响，亡妻说:“天气寒冷，又刮着风，我母亲大概不能来了吧?我大概不能等到了吧?”唉呀!颠仆困倦，临死将终之时，母女之间的情义多么深厚啊!

　　【品读】归有光(1506-1571)，明代后期散文大家。他不仅仕途蹭蹬，而且个人生活极度不幸。他八岁丧母，两度丧妻，两度丧失儿女。先妻与他生活六年后便死，岳父母却一如既往关怀和帮助他这个被人嗤笑的女婿。正因此故，归有光怀着满腔感恩戴德和思念亡妻的真情而写此文，真挚情慷似从肺腑间流出。此时他已四十多岁，身名未立而家庭不幸，外姑的去世，更增加了他的痛苦和哀伤，本文看似祭悼外姑连带思念亡妻，又何尝不是哭诉哀悼己身呢?

　　七、王安石《祭欧阳文忠公文》（节选）

　　【原文】呜呼！自公仕宦四十年，上下往复，感世路之崎岖；虽屯邅困踬，窜斥流离，而终不可掩者，以其公议之是非。既压复起，遂显于世；果敢之气，刚正之节，至晚而不衰。

　　【译文】唉！先生做官四十年来，升升降降，调出调进，使人感到这世上道路的崎岖不平。虽然处境艰难困苦，到边远州郡流放，但到底不会埋没无闻，因为是是非非，自有公论。既经压抑，再又起用，就名闻全国。先生果敢刚正的气节，到老年还是保持不衰。

　　【品读】退休家居的欧阳修66岁病逝。王安石当时在京为相，因欧阳修对王安石有知遇之恩，不能忘怀于欧公，写下这篇表达无比崇敬和绵绵哀思的祭文。文章列举欧阳修生平大事颂扬其功业气节，令人感佩欧公之气度，读来声调起伏顿挫，加之以缠绵幽婉的情思，充分展现哀痛缅怀的气氛。明代茅坤认为，在所有为欧阳修写的祭文中，本文数第一。

　　八、白居易《祭浮梁大兄文》（节选）

　　【原文】维元十二年岁次丁酉闰五月已亥，居易等谨以清酌庶羞之奠，再拜跪奠大哥于座前。伏惟哥孝友慈惠，和易谦恭，发自修身，施于为政。行成门内，信及朋僚。廉干露于官方，温重形于酒德。冀资福履，保受康宁。不谓才及中年，始登下位；辞家未逾数月，寝床未及两旬。皇天无知，降此凶酷。交游行路，尚为兴叹；骨肉亲爱，岂可胜哀！举声一号，心骨俱碎。今属日时叶吉，窀穸有期，下邽南原，永附松槚。居易负忧系职，身不自由。伏枕之初，既阙在左右；执绋之际，又不获躬亲。痛恨所钟，倍百常理。

　　【品读】唐代诗人白居易的长兄原名白幼文，因其在浮梁县为官，白居易常在家书中尊称其为浮梁大兄。由于父亲去世较早，白居易是在大哥的培养和帮助下成长起来的，因此他对大哥充满着深深的情意和敬重。他被贬江州时，大哥还健在，曾去浮梁县看望过长兄。他谪居江州的第三年，白幼文病逝，白居易深情地写下了《祭浮梁大兄文》的祭文，抒发了失去兄长的哀痛，颂扬了大兄的品德情操。 

　　九、刘大櫆的《祭舅氏文》

　　【原文】维年月日，刘氏甥大櫆，谨以清酌庶羞之奠，致祭于舅氏杨君稚棠先生之灵。呜呼舅氏！以君之毅然直方长者，而天乃绝其嗣续，使茕茕之孤魂，依于月山之址。櫆不肖，未尝学问，然君独顾之而喜，谓“能光刘氏之业者，其在斯人。吾未老耄，庶几犹及之见矣。”呜呼！孰知君之忽焉以殁，而不肖之零落无状，今犹若此。尚飨。

　　【品读】刘大櫆（1698—1779），安徽桐城人，“桐城派”代表人物，仕途不得志，终身以授徒为业。一般祭文，都要记死者生平可传之事，可敬之品格，而这篇短章，只有一句生平，一句赞语，重点在借舅氏的生前期望，抒发作者“零落无状”的人生感慨。全文情事兼备，简洁而有余味。（图文来源网络，沈默整理综合）