在王阳明的价值观里，一个人之所以成人，是因为懂得修心性、致良知。如果一个人没有一技之长，他可能会缺衣少食，生活困顿；一个人如果没有考中科举，他可能就无法在仕途有所发展，不会取得一官半职。

但是如果一个人心性和人格上有问题，那他就很难称为是一个真正的人。可是世人更加重视的却是前两者，这真是社会的悲哀。

所以，王阳明说，如果是大贤就可以当我的老师，如果是次一级的贤人就可以做我的朋友，这是自然的天理，而与一个人的身份、地位、年龄无关。

修得“人之道”“心之德”才是唯一的衡量标准。拜师、交友都不是一个人的事情，而是相互的，“彼以是求我，而我以是应之耳”。

为了说明自己的拜名师、交益友的标准，他举了两个人的例子，一个是曾子，一个是张载。

曾子是孔子的弟子，也是唯一得了孔子真传的弟子。他有点与曾国藩类似，脑子都不太好使，思维比较迟钝。但是扛不住他对孔子的学说笃信不已，持续精进。

曾子将自己的心得传给了子思，子思又传给了孟子，到孟子之后基本就断了文脉，后世所传的孔子学说，基本已经变了味道，不过是拿来巩固统治的工具。

关于曾子，历史上有两个著名的典故，一个是曾子杀猪，说得是他言传身教，坚守诚信，以自己的言行教育儿子的故事。

我们今天要说的是另一个有关他的典故，那就是“曾子易箦”。

曾子的一生都活得很“规矩”，严以律己，用严苛的礼节来要求自己、家人和学生。在他已经快要去世的时候，已经病重到无法行动卧床不起了。当时他的两个儿子、一个弟子和书童都在场。

书童突然发现曾子身下躺的那张席子十分华丽，是贵族才有资格用的，于是就提醒他。他的学生觉得这个书童太放肆了，是对自己老师的不敬，就当场制止他。

谁知曾子却说“君子爱人以德，小人爱人以姑息。看来你们没有这个小书童爱我啊。”

于是他马上吩咐儿子把自己身下的席子换掉。结果因为病情太重，刚刚换完席子，曾子就一命呜呼了。但他却死得很安心，因为避免了自己“晚节不保”，在死得时候违反了礼法。

所以在曾子看来，如果用王阳明的“师友论”来衡量，那个书童是更加值得敬爱的良师益友。

张载这个人有些读者可能不是很了解，但我相信九成以上的人都听过或者看到过四句十分有名的话，那就是被称为“横渠四句”的：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开天平。

这四句话简直就是对人生理想至高无上的阐释。而这个被称为“横渠先生”的人，就是第二个故事的主角张载，横渠是他的字。

张载本身是北宋的一代大儒，是易学专家，对阴阳二学有十分深入的研究和独到的见解，他与周敦颐、邵雍、程颐、程颢被称为“北宋五子”，妥妥的学界名流。

张载早年曾经沉迷军事，自从他遇到范仲淹后，范仲淹发现他儒学的根基不错，如果发展下去，前途不可限量，就告诫他作为一个学者，不需要研究军事，还是回去专注于学问，可以先从《中庸》开始。

张载听了范仲淹的话，从此刻苦研究学问，他不但研究儒学，道家、佛家也都有涉猎，最终成为一代大儒。

张载在研究了一段时间的学问之后，有一次遇到了程颐程颢两兄弟，他们都是朱熹的弟子，当时的理学大家。

如果论学问，张载此时其实已经颇有建树；如果论辈分，张载还是“二程”兄弟的表叔。但是在经过一番攀谈之后，张载发现二程的学问十分渊博精深，于是当场竟然拜他们为师。

这在极其重视礼法的时代，简直骇人听闻。但张载觉得自己做得很对，三人行必有我师，只要别人有长于自己的地方，只要他身上有值得学习的地方，就可以做自己的老师，这与年龄身份无关。

反观王阳明，他的一生也是这样践行自己的“师友论”的，他从来都不觉得自己是高高在上的老师，而是把自己当成学生们的师兄，而他最看重的弟子徐爱，正是他的妹夫徐爱，两人亦师亦友。