《左传》作为中国第一本编年史著作，含有大量的古人说话、做事的智慧，可以说不仅是一部史学著作和文学著作，更是一部教我们做事的宝典。

　　量力而行之，相时而动

　　估量自身的力量而去实行，观察并掌握时机而采取行动。

　　世界上有很多事，我们要选择最适合自己当下实力的来做，就像举重的人。如果选择的太轻，即便成功了也不会有成就感和成果；但如果选择的太重，超出自己能力范围，不仅不会成功，还有可能伤及身体。只有量力而行，才能步步为营，把事情做成、做好。

　　而相时而动，就是要我们选择最好的时机做事。时机选择的好，就能事半功倍，反之就事倍功半。时机，这是我们做任何事情都需要认真考虑和揣度的。

　　太上有立德，其次有立功，其次有立言

　　最上等的是树立德行，其次是建立功业，再其次是创立学说。即使过了很久也不会被废弃，这就叫做不朽。

　　春秋时鲁国大夫叔孙豹称“立德”、“立功”、“立言”为“三不朽”。“立德”，即树立道德；“立功”，即为国为民建立功绩；“立言”，即提出具有真知灼见的言论。

　　立言需要才气和积累，立功需要机遇和努力，而才气是多由先天而来，机遇更非人为。所以，三不朽中，立功、立言要靠先天和运气的成分。唯有立德，不讲天气禀赋，不讲时势，成就与否全在自我一心。所以孔子说：“我欲仁，斯仁至矣。”

　　民生在勤，勤则不匮

　　曾国藩一生勤劳，养成了三个勤劳的好习惯。一是反省的习惯。曾国藩每一天都写日记，曾国藩说：“吾人只有进德、修业两事靠得住。今日进一分德，便算积了一升谷；明日修一分业，又算馀了一文钱；德业并增，则家私日起。”

　　第二个勤劳的好习惯是读书。他规定自己每一天必须坚持看历史不下十页，饭后写字不下半小时。曾国藩说“人之气质，由于天生，很难改变，唯读书则可以变其气质。古之精于相法者，并言读书可以变换骨相。”通过坚持读书，曾国藩不仅改变了气质，更磨练了他持之以恒的精神，同时也增长了他的才干，懂得不少为人处世的道理。

　　第三个勤劳的好习惯就是写家书。据说曾国藩仅在1861年就写了不下253封家书，通过写家书不断训导教育弟弟和子女，在曾国藩的言传身教之下，曾家后人人才辈出。曾国藩的成就是和他的勤劳分不开的。

　　一鼓作气，再而衰，三而竭

　　《孟子》里记载一个故事，有一个人，每天偷邻居家一只鸡。有人劝告他说：“做这种事情，不是有道德的人该有的行为。”那个偷鸡的人说：“好吧，请允许我减少一点儿，每月偷一只鸡，等到了明年再停止。”

　　这个故事讽刺犀利，非常幽默，又发人深省。明日复明日，明日何其多？缺乏这种一鼓作气的精神，人很难做成事。

　　人谁无过？过而能改，善莫大焉

　　谁能没有过失？有了过失而能够改正，那就没有比这再好的了。

　　《论语》上说，“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。孔子的意思是说，君子坦坦荡荡，正道直行，即便犯了过错，别人也能看到。

　　而且一个君子总是能及时改正错误，别人也一定会更加尊重他。所以当我知道自己们犯了错，第一个反应就是要及时改正，别人不会因为我们改正了错误而嘲笑我们。

　　宴安鸩毒，不可怀也

　　人无远虑，必有近忧。吴王夫差，继父登位之初，励精图治，大败勾践，使吴国达到鼎盛。

　　在位后期，生活奢华无度，贪图安逸，吴国被越王勾践灭掉，夫差自缢。后唐庄宗李存勖建立了“唐”国，史称“后唐”。但他建国之后，就开始过着骄奢淫逸的生活。

　　他昏昧无知，冤杀大将，宠幸伶人到无可复加的程度，最终被叛军所杀。欧阳修的《伶官传序》，写的就是这个事，中心是“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”。

　　弈者举棋不定，不胜其耦

　　下棋的人拿着棋子而决定不了下在什么地方，这样的人必定胜不了对手。历史上楚汉之争以项羽失败告终。项羽虽然孔武有力，但却优柔寡断。

　　项羽在与刘邦的对峙中不够果断，项羽当时的实力是强于汉刘邦的，但是浪费多次除灭刘邦的好机会，最典型的就是鸿门宴上，他不忍心杀了刘邦，导致刘邦的崛起。

　　川泽纳污，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕

　　河流、大泽中也容纳污水，深山草野中也会藏瘴疠之气，美玉中也会微有瑕疵。

　　美和丑是对立的，又是相互依存的。没有丑也就没有美，美丑总是共存。

　　这要我们在为人做事的时候千万不能求全责备，每个人都是有缺陷的，我们要包容这些缺陷，发现别人身上的优点。古语说，水至清则无鱼，人至察则无徒”水过于清澈养不住鱼儿，人太过苛责，太过计较，最后都没有朋友了。

　　华而不实，怨之所聚也

　　空有虚名而无其实，言过其行的人。必然会招来人们的怨恨。

　　《道德经》上说“大丈夫处其厚不处其薄，居其实不居其华”。

　　《道德经》是经书，《左传》是史书，经书和史书都告诉我们，做人不能华而不实，一定要居其实不居其华。在现实生活中，喜欢追求虚名的人总是会招致很多怨恨，而实实在在做人，淡泊名利的人却能给人留下好的印象。

　　骄奢淫逸，所自邪也

　　骄横、奢侈、荒淫、放荡，是邪恶发源的处所。

　　春秋时，卫国国君卫庄公非常溺爱他宠姬生的儿子州吁。州吁长大后非常任性，生活放荡，到处惹事生非，专横霸道。庄公对也听之任之，从不严加管教。

　　卫国大夫石碏劝告庄公说：“我听说，父亲喜爱孩子，应当用道义来教育他，不要让他走上邪路。骄横，奢侈，荒淫，好逸的恶习，都来自邪恶。这些恶习所以产生，就是因为父母宠爱得太过分。”

　　善不可失，恶不可长

　　善念善行不能放弃，恶念和坏事不可任其发展。即便是圣贤，心里也不能完全没有恶念。只是他们绝不会让自己的恶念在内心膨胀，以致发展成为行动。

　　《左传》中同样还说：从善如登，从恶如崩。正所谓“学如逆水行舟，不进则退；心似平原走马，易放难收”。这是我们都要引以为戒的。