唐代女道士鱼玄机

　　在在煌煌大唐的舞台上，就活跃着这样一批女子：她们通晓文墨，可阅读经籍，饱览诗书；她们无拘无束，足迹可踏遍四方山川。寻师悟道。衣袂飘飘。宛若不近人间烟火；她们可与名士交结，比肩同行，谈诗对弈。巾帼不让须眉。这是唐代特殊的一群女子：女冠，俗称女道士。

　　李唐王朝大力推崇道教。因此公主入道屡见不鲜。公主之所以离开富丽堂皇的皇宫进入道观，一来出于对道教的信仰，希冀以此能够延年益寿，长生不老；二来是出于对自由生活的渴望。武则天的女儿太平公主曾一度入道，这是已知最早的公主入道的记载。

　　清人龚自珍《上清真人碑书后》中说：”唐世武、杨玉环皆为女道士，而至真公主奉张真人为尊师，一代妃主，凡为女道士。可考于传记者四十余人。”

　　由于公主的特殊地位和身份，使得入道的公主与普通女冠的生活有着很大的不同。最具代表性的就是睿宗的女儿金仙，玉真两公主。她们在京城内建有豪华的道观金仙观、玉真观，极尽奢侈之能事。玉真公主在终南山还建有别馆。玉真公主太极元年(712)即出家为道士，拜方士史崇玄为师，赐号”持盈法师”。为了求师悟道，公主与当时的著名道士和文人来往频繁。而道士与文人夤缘附会，则是为自己的仕途开辟一条终南捷径。两位公主时常召集文人宴饮作乐，“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，俨然上流社会的沙龙女主人，不少朝野内外的名士、墨客众星捧月，欢聚一堂。自认“我辈岂是蓬蒿人”的诗人李白，就是通过玉真公主等人的引荐，进入翰林院，希冀为君草言，建功立业，实现自己的人生抱负。

　　受唐代思想开放之风的影响，道观中也并非清静之地，许多才貌出众的女冠，虽以修行为名，但在道观中自由交际，成为一种“交际花”似的人物。在唐代的女性诗人中，最有才华的是两类诗人：一是艺妓诗人，以薛涛为代表；二是女冠诗人，以鱼玄机，李季兰两位为代表。鱼玄机，字幼微。唐朝都城长安人，喜欢读书，富有才思，曾经补缺为李亿妾。后因爱衰，入成宜观为女冠。因为笞杀自己的女童绿翘，被京兆璋依法处治。鱼玄机有诗集一卷，《全唐诗》收其诗作五十余首。从她的诗文可以看到，与她交往的有各类文人雅士：不仅有清修的女道士，还有当时有名的诗人。与她往来唱和的人中，最负盛名的是晚唐诗人，花间词的鼻祖温庭筠。李季兰，原名李冶，生于唐玄宗开元初年，江南乌程人(今浙江吴兴)。与李季兰交往的文人隐士有：皎然、陆羽、朱放、阎伯均、刘长卿等，均为当时名流。《唐才子传》称李季兰“尝会诸贤于乌程开元寺，知河间刘长卿有阴重之疾，诮曰：‘山气日夕佳。’刘应声曰：‘众鸟欣有托。’举座大笑，论者两美之。”我们可以从中想见当时众诗人会聚江南，李季兰以女冠诗人的身份平等地与男性诗人无拘笑谈的情形。

　　唐代社会本身是一个较少藩篱，具有宏大气魄的开放型社会。商品经济发达、物质繁复、思想活跃。唐代的妇女更有着前代和后代妇女都没有过的自由，她们可以抛头露面，到郊外、市里游玩、听戏、看球，也可以在春季和男子一起到风光胜地踏青，杜甫的名句“三月三日天气新，长安水边丽人多”形容的就是这种景象。他们更可主动追求爱情，未婚少女可私结情侣，已婚女子也可以离婚，改嫁之事屡见不鲜。在这种开放的社会中，唐代妇女一改过去哭不露齿、站不依门、行不露面的传统。天宝年间，不少妇女还模仿男子的装束，着起幞头袍衫，最初在宫里流行，后渐传至民间，成为普通妇女的日常装束。而女冠要想熟读道家经典，便要识字习文，普遍具有较高的文化素质，这与一般的闺阁女子不同。所以唐代女冠可以出入各种场合，与男性文人平起平坐，应和对答，以诗会友，便也不足为奇了。