长久以来，以禄神文昌为题材的传统木版年画在全国流传很广，同样是天津杨柳青年画、民间风俗画的重要题材，特别是福、禄、寿三星的形象大量出现在画中，百姓喜闻乐见。我们看到，图中的禄神常常是身着官服官帽的样子，手里还拿着如意、元宝等吉祥物，有时，他也会与鹿相伴。
文昌是主宰文运的民俗神。关于读书学习的本质，孔圣人早有言：“学也，禄在其中。”相形之下，“书中自有万钟粟”“书中自有颜如玉”“书中自有黄金屋”之类的说法，则更明了地表述了传统观念中读书的功利性所在。老天津人教育孩子常会说：“今儿不好好念书，以后你就等着要（讨）饭去吧！”虽是动气，但话糙理不糙。
若想成功，必须要过科举关，与之紧密相关的是，期盼科举及第、升官（进爵）发财成为民间崇祈文昌、崇祈禄神的重要民俗主题，倒也顺理成章。其实，“禄”与“福”本就形影相随，“禄”在《说文解字》中释为“禄福也”。在封建社会中，若官越做越大，俸禄也就越来越多，“高官厚禄”即为此意。官禄、前程是学子士人们心之向往的，有鉴于此，文昌、禄神的形象大量出现在民间绘画中，占主导地位，此外，他们的身影又与“鲤跃龙门”“金榜题名”“当朝一品”“连升三级”“马上封侯”“指日高升”等吉祥图案相配合，组合出最圆满、最美好的祈禄吉图，契合民情，久盛不衰。
那么，天津民俗画中的文昌、禄神常与鹿为伴，又有什么说道呢？这实际上是谐音借代之法，也就是以鹿来比拟禄神。鹿很可爱，在儒道释三种文化以及民间信仰中素来是受青睐的动物，是人们心目中的仁兽、灵兽，寓意健康长寿等。科举制度出现后，鹿又逐渐具有了功名利禄的内涵，进而成为禄神的象征。民俗画中的鹿，有时是禄神的坐骑，或者是被禄神抚摸着，用以更好地烘托加官进禄、官运通达的主题。
这样的吉祥图人见人爱，常用于书斋悬挂、文具美术、民间工艺等。顺便还要提及的是，如“连中三元”“五子夺魁”“春风及第”“魁星踢斗”“麟吐玉书”等图案，也是常见的祈文运、祈禄神的经典。
再有，在神话故事里、民间绘画中，以及天津的一些文昌宫庙里，文昌身边会有天聋、地哑两个侍童随行。天聋、地哑他们一个掌管文人录运的册子，另一个手持文昌的宝印，二位组合在一起的意思是：能知者不能言，能言者不能知。文昌掌管文章科举，关系到芸芸众生的富贵贫贱等，所以保密问题很重要，正所谓天机不可泄露也。