1、起源 

中秋一词，最早见于《周礼》，《礼记·月令》上说：“仲秋之月养衰老，行糜粥饮食。”关于中秋节的起源，说法较多。

一说它起源于古代帝王的祭祀活动。

《礼记》记载：“天子春朝日，秋夕月”，夕月就是祭月亮，说明早在春秋时代，帝王就已开始祭月、拜月了。后来贵族官吏和文人学士也相继仿效，逐步传到民间。

二说中秋节的起源和农业生产有关。

秋天是收获的季节。在《说文解字》里说“秋，禾谷熟也。”“秋”字的解释就是“庄稼成熟曰秋”。八月中秋，农作物和各种果品陆续成熟，农民为了庆祝丰收，表达心中的喜悦，就以“中秋”这天作为节日。农历的八月是秋季中间的一个月，十五日又是这个月中间的一天，所以中秋节可能是古人“秋报”遗传下来的习俗。

2、古代中秋节习俗 

祭月：是我国古代重要祭礼之一。《周礼》记载：“中春昼，击土鼓，龡《豳诗》，以逆暑；中秋夜迎寒，亦如之。”描述的是先人在中秋夜击鼓奏乐，祭月迎寒的场面。

赏月：赏月的风俗来源于祭月，但是，严肃的祭祀已经变成了轻松的欢娱，成为古人雅俗同好的一件快事。富人多自搭彩楼，好游者则或登于山、或泛于水，而又必备核肴酒浆，文人赋诗，俗士讲古，往往通宵达旦。

吃月饼：月饼是中秋节的重要元素之一。最初月饼是在祭月仪式中供月神“飨”的供品，祭月仪式完后，祭月者才可以“馂”。我们的先人认为：月神享用供品后，便把福祉寄寓在供品中。祭月者分食祭月供品，便能得到月神的赐福与保佑。月饼象征着大团圆，人们把它当作节日食品，用它祭月、赠送亲友,寄托着一种美好的愿望。

观潮：在古代，浙江一带除中秋赏月外，观潮可谓是又一中秋盛事。早在汉代枚乘的《七发》赋中就有了相当详尽的记述。汉以后，中秋观潮之风更盛。明朱廷焕《增补武林旧事》和宋吴自牧《梦粱录》也有观潮记载。

燃灯：自古以来，中秋之夜就有燃灯以助月色的风俗。中秋夜灯内燃烛用绳系于竹竿上，高竖于瓦檐或露台上，或用小灯砌成字形或种种形状，挂于家屋高处，俗称‘树中秋’或‘竖中秋’。富贵之家所悬之灯，高可数丈，家人聚于灯下欢饮为乐，平常百姓则竖一旗杆，灯笼两个，也自取其乐。满城灯火不啻琉璃世界。

玩兔爷：兔爷是泥做的，兔首人身，披甲胄，插护背旗，脸贴金泥，身施彩绘，或坐或立，或捣杵或骑兽，竖着两只大耳朵，亦庄亦谐。清代宫廷是把月中的玉兔称做太阴君的。然而民间百姓们称它为兔儿爷，显得更为亲切。在北京一带的民俗中，中秋节祭兔儿爷实是庄重不足而游戏有余。

熬夜：民间相传，中秋夜越晚睡越长寿。所以有人以此祈求长寿，但更多现代年轻人借此机会玩个通宵。

偷葱偷菜：相传未婚少女如果在中秋夜偷得别家菜圃中的蔬菜或葱，就表示她将来会遇到一个如意郎君。台湾有句俗语“偷着葱，嫁好郎；偷着菜，嫁好婿”指的就是这项习俗。

吃鸭子：云南的仫佬族讲究在这一天买饼子，杀鸭子。南京的什么桂花鸭、咸水鸭、樟茶鸭也往往在这个时候卖得很旺。

吃田螺：民间认为中秋田螺可以明目。中秋前后，是田螺空怀的时候，腹内无小螺，因此，肉质特别肥美。如今在广州民间，不少家庭在中秋期间，都还有炒田螺的习惯。

吃芋头：清乾隆《潮州府志》曰：“中秋玩月，剥芋头食之，谓之剥鬼皮”。所以，中秋食芋头，则寓意辟邪消灾。

饮桂花酒：屈原的《九歌》中有“援骥斗兮酌桂浆”、“奠桂酒兮椒浆”的诗句。中秋之夜，仰望着月中丹桂，闻着阵阵桂香，喝一杯桂花蜜酒，欢庆合家甜甜蜜蜜，已成为节日一种美的享受。

3、月饼的来历 

月饼，又称胡饼、宫饼、小饼、月团、团圆饼等，是古代中秋祭拜月神的供品，沿传下来，便形成了中秋吃月饼的习俗。

据史料记载，早在殷、周时期，江浙一带就有为纪念太师闻仲而制作的边薄心厚的“太师饼”，这可能就是我国月饼的始祖。

汉代张骞出使西域时，引进芝麻、胡核，为月饼的制作增添了辅料，便出现了以胡桃仁为馅的圆形饼，名曰“胡饼”。

唐代，民间已有专门从事生产的饼师，京城长安也开始出现糕饼铺。据说，有一年中秋之夜，唐太宗和杨贵妃爷望皎洁的明月，心潮澎湃，随口而出“月饼”，从此“月饼”的名称便在民间逐渐传开。

北宋皇家中秋节喜欢吃一种“宫饼”，民间俗称为“小饼”、“月团”。苏东坡有诗云：“小饼如嚼月，中有酥和怡。”宋代的文学家周密，在记叙南宋都城临安见闻的《武林旧事》中首次提到“月饼”之名称。

到了明代，中秋吃月饼才在民间逐渐流传。后来人们逐渐把中秋赏月与品尝月饼，作为家人团圆的象征，并进一步发展成了节日的礼品。

月饼发展到今日，品种更加繁多，风味因地各异。其中京式、苏式、广式、潮式等月饼广为我国南北各地的人们所喜食。

4、中秋节轶事  

嫦娥奔月： 

相传，远古时候天上有十日同时出现，晒得庄稼枯死，民不聊生。一个名叫后羿的英雄，力大无穷，他同情受苦的百姓，登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个太阳，并严令最后一个太阳按时起落，为民造福。

一天，后羿到昆仑山向王母求得一包不死药。据说，服下此药，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下美丽善良的妻子嫦娥，暂时把不死药交给嫦娥珍藏。后来，一个叫蓬蒙的人，趁后羿外出狩猎之时，持剑威逼嫦娥交出不死药。危急之时嫦娥拿出不死药一口吞下，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。

后羿回家后既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早已逃走，后羿气得捶胸顿足，悲痛欲绝，仰望着夜空呼唤嫦娥，这时他发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。后羿思念妻子，便派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上嫦娥平时爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里的嫦娥。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。

吴刚斫桂：相传月宫里有一个人叫吴刚，是汉朝西河人，曾跟随仙人修道，到了天界，但是他犯了错误，仙人把他贬谪到月宫，每天都砍伐月宫前的桂树，以示惩处。这棵桂树生长繁茂，有五百多丈高，每次砍下去之后，被砍的地方又会立即合拢。李白在《赠崔司户文昆季》一诗中写道：“欲斫月中桂，持为寒者薪”。

玉兔捣药：嫦娥身边有只玉兔。据说嫦娥身体变轻，开始升空时，惶恐中抱起了一直喂养的白兔。白兔便随她一起上了月亮。玉兔在月宫有一只捣药杵，夜晚在药臼中捣制长生不老的灵药。

唐玄宗游月：相传唐玄宗与申天师和道士鸿都中秋殇月，突然兴起游月宫之念，于是天师作法，三人一起步上青云，漫游月宫。但宫前有守卫森严，无法进入。在此之际，忽闻月宫内仙声阵阵，清丽奇绝，宛转动人!唐玄宗素来熟通音律，于是默记心中。日后玄宗回忆月宫仙娥的音乐歌声，自己谱曲编舞，创作了历史上有名的“霓裳羽衣曲”。

那一轮明月，从远古走来，多少离愁别绪在清辉里牵扰着游子无奈的心。父母的惆怅，兄弟的酒杯，爱人的泪痕……无数次在中秋皎洁的月光下寄情抒怀，真切演绎。人间醇香如酒的挚情在中秋夜弥漫开来，从古至今，未曾间断。

1、王建——今夜月明人尽望，不知秋思落谁家 

十五夜望月

中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。 

今夜月明人尽望，不知秋思落谁家！ 

这首诗生动描绘了中秋月夜明朗素洁的景色，渲染了中秋望月的特定环境气氛，诗人运用形象的语言，丰美的想象，渲染了中秋望月的特定环境气氛，把读者带进一个月明人远、思深情长的意境，加上一个唱叹有神、悠然不尽的结尾，将别离思聚的情意，表现得非常委婉动人。

2、王昌龄——千里共如何，微风吹兰杜。 

同从弟南斋玩月忆山阴崔少府

高卧南斋时，开帷月初吐。清辉澹水木，演漾在窗户。 

荏苒几盈虚，澄澄变今古。美人清江畔，是夜越吟苦。 

千里共如何，微风吹兰杜。 

此诗写玩月思友，由月忆人，感慨清光依旧、人生聚散无常。全诗笔不离月，景不离情，情景交融，景情相济，有着极强的艺术感染力。

3、白居易——昨风一吹无人会，今夜清光似往年 

八月十五日夜湓亭望月

昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。 

今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。 

西北望乡何处是，东南见月几回圆。 

昨风一吹无人会，今夜清光似往年。 

诗歌突出诗人贬谪的孤寂之情。过去的日子“昨风一吹无人会”，没有人领会这凄厉秋风的凉意。“今夜清光似往年”，一是说今夜的月和往年是相似的，突出月亮还是昔日的月亮，暗含了人已不是昔日的意气之人，照应诗歌前文对比的物是人非的无奈悲苦；二是言今夜的月亮似往年，但这样的月光照在身上，却令人清冷至极，置身“湓浦沙头水馆前”环境里，心内却是清冷感。此诗作于白居易远放江州之际，表现了物是人非的情感，于时间的转换中透出空间的转换，又于时空的转换中，透出感情的转换。昔之乐游，今之苦叹，鲜明的比照中，表露了谪居生涯中的愁闷。

4、苏轼——但愿人长久，千里共婵娟。 

水调歌头

明月几时有，把酒问青天。

不知天上宫阙，今夕是何年？

我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。

起舞弄清影，何似在人间！

转朱阁，低绮户，照无眠。

不应有恨，何事长向别时圆？

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

但愿人长久，千里共婵娟。 

本词是中秋望月怀人的代表作，词人运用形象描绘手法，勾勒出一种皓月当空、美人千里、孤高旷远的境界氛围，将自己遣世独立的意绪和往昔的神话传说融合一处，在月的阴晴圆缺当中，渗进浓厚的哲学意味，可以说是一首将自然和社会高度契合的感喟作品。全词构思奇幻，豪放隽秀，以咏月为中心表达了游仙“归去”与直舞“人间”、离欲与入世的矛盾和困惑，以及旷达自适，人生长久的乐观态度和美好愿望，格富哲理与人情。因其意境优美，富于哲理，情感动人，而绝唱至今。

5、范仲淹——酒入愁肠，化作相思泪 

苏幕遮

碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。 

山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。 

黯乡魂，追旅思，夜夜除非，好梦留人睡。 

明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。 

这首词抒写了羁旅乡思之情，但意境雄阔，实现了“阔远之境、秾丽之景、深挚之情”的完美统一。它一方面显示了词人胸襟的广阔和对生活对自然的热爱，反衬离情的可伤，另一方面又使下片所抒之情显得柔而有骨，深挚而不流于颓靡，实为中秋诗词的上乘之作！

戍边的将士在寥廓凄清的边关，他们更加想念自己的家乡和亲人。只能把这段情愫寄托于明月和胡笳箫管。边关本是寂寞苦寒之地，这种月下相思的诗往往更是充满悲凉凄苦之情。

1、李益——不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡 

夜上受降城闻笛

“回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜。 

不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。” 

高城之外，天上地下满是皎洁、凄冷的月色，犹如秋霜那样令人望而生寒。这如霜的月光和月下雪一样的沙漠，正是触发征人乡思的典型环境。而一种置身边地之感、怀念故乡之情，隐隐地袭上诗人的心头。在这万籁俱寂的夜里，夜风送来凄凉幽怨的芦笛声，更加唤起了征人望乡之情。月夜下的边地寥廓凄情，闻笛而引起的望乡之情，感慨至深。

李益作为写边塞诗的高手，从明月、乐声入手，将征人的边愁乡思弥漫于诗句的字里行间之中，征人的月下相思，的确另有一番风味。

2、李白——戍客望边色，思归多苦颜 

关山月

明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。 

汉下白登道，胡窥青海湾。由来征战地，不见有人还。 

戍客望边色，思归多苦颜。高楼当此夜，叹息未应闲。 

这首描绘了边塞的风光，戍卒的遭遇，更深一层转入戍卒与思妇两地相思的痛苦。离人思妇之情，在一般诗人笔下，往往写得纤弱和过于愁苦，境界也往往狭窄。但李白却用“明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关”的万里边塞图景来引发这种感情。这只有胸襟如李白这样浩渺的人，才会如此下笔。这几句并不是局促于一时一事，而是带着一种更为广远、沉静的思索。用广阔的空间和时间做背景，并在这样的思索中，把眼前的思乡离别之情融合进去，从而展开更深远的意境，这是其他一些诗人所难以企及的。

3、杜甫——寄书长不达，况乃未休兵 

月夜忆舍弟

戍鼓断人行，秋边一雁声。露从今夜白，月是故乡明。 

有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况乃未休兵。 

在安史之乱中，杜甫颠沛流离，尝尽艰辛，家愁国难填满心胸，真是感慨万端。一旦触动，千头万绪便一齐从笔端流出，所以把常见的怀乡思亲的题材写得如此凄楚感伤、沉郁顿挫。战乱频繁，诗人与兄弟离散，只能寄诗表达思念之情。凄凉萧瑟的边地秋色更衬托出诗人悲凉的心情，而深刻的人生体验更是诗人创作的动力。全诗结构严谨、首尾照应、有致有序、沉郁顿挫。

4、王昌龄——生人居外地，塞雪下中秋 

塞上行作

乡井从离别，穷边触目愁。生人居外地，塞雪下中秋。 

雁举之衡翅，河穿入虏流。将军心莫苦，向此取封侯。 

这首诗先勾画出边疆的环境恶劣“边穷触目愁”“塞雪下中秋”，戍守边疆将士的愁苦、思乡情结，渲染出边疆的苦寒。最后两句却让人为之一振，“将军心莫苦，向此取封侯”，来劝勉将士。

5、高适——胡人吹笛戍楼间，楼上萧条海月闲 

塞上闻笛

雪净胡天牧马还，月明羌笛戍楼间。 

借问梅花何处落，风吹一夜满关山。 

这首诗开篇给我们描绘了一种边塞诗中不多见的和平宁谧气氛。在如此苍茫而又清澄的夜境里，不知那座戍楼吹起了羌笛，那是熟悉的《梅花落》曲调啊，诗人将“梅花落”拆用，构成一种虚景，仿佛风吹的不是笛声而是落梅的花片，它们四处飘散，一夜之中和色和香洒满关山。战士由听曲而想到故乡的梅花，想到梅花之落。思乡之情蕴含其中。不过，这种思乡情绪并不低沉。诗人正是由于怀着盛唐人通常有的那种豪情，笔下的诗方能感而不伤。

最是那皎皎秋夜，风中有着叶落的离愁。清辉如洗，却是寂寞的毒，入了眼便连心口都凉透。两地相思，凭空生出愁怨无数，只把良辰美景虚度。

1、李商隐——青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟 

霜月

初闻征雁已无蝉，百尺楼高水接天。 

青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟 

这诗写的是深秋季节，在一座临水高楼上观赏霜月交辉的夜景。 写霜月，不从霜月本身着笔，而写月中霜里的素娥和青衣；青女、素娥在诗里是作为霜和月的象征的。这样，诗人所描绘的就不仅仅是秋夜的自然景象，而是勾摄了清秋的魂魄，霜月的精神。这精神是诗人从霜月交辉的夜景里发掘出来的自然之美，同时也反映了诗人在混浊的现实环境里追求美好、向往光明的深切愿望。

2、柳永——吹破残烟入夜风。一轩明月上帘栊。 

鹧鸪天

吹破残烟入夜风。一轩明月上帘栊。 

因惊路远人还远，纵得心同寝未同。 

情脉脉，意忡忡。碧云归去认无踪。 

只应曾向前生里，爱把鸳鸯两处笼。 

这首词以简短的篇幅，简洁、爽朗、明快地诉说着相思。上片由景开始，吹散薄雾的清风，斜照帘栊的明月，画面明朗，清冷又透着孤寂。结句“只应曾向前生里，爱把鸳鸯两处笼”，将今生的别苦，归结于前世“两处笼”“鸳鸯”的报应，这是含着泪水的戏谑语，表达了无可奈何的认命感，但同时也暗示了词人将此生不改，甘愿忍受相思之苦到底的痴情。

3、苏轼——此生此夜不长好，明月明年何处看。 

阳关曲·中秋月

暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。 

此生此夜不长好，明月明年何处看。 

苏轼的这首词避开情事的实写，只在“中秋月”上着笔，从月色的美好写到“人圆月圆”的愉快，又从今年此夜推想明年中秋，归结到别情。形象集中，境界高远，语言清丽，意味深长。

4、文征明——千里江山昨梦非，转眼秋光如许 

念奴娇.中秋对月

桂花浮玉，正月满天街，夜凉如洗。 

风泛须眉并骨寒，人在水晶宫里。 

蛟龙偃蹇，观阙嵯峨，缥缈笙歌沸。 

霜华满地，欲跨彩云飞起。 

记得去年今夕，酾酒溪亭，淡月云来去。 

千里江山昨梦非，转眼秋光如许。 

青雀西来，嫦娥报我，道佳期近矣。 

寄言俦侣，莫负广寒沈醉。 

此词浮想殊奇，造语浪漫，对月之人似亲临月宫，月中景物如降落左右，词人貌似仙人，而怀中仍洗不尽尘世烦恼，人间天上浑然写来，仙骨凡心杂错吐露。其主旨全在“欲跨彩云飞起”和“莫负广寒沈醉”上，“欲跨彩云飞起”有超俗之想，“莫负广寒沈醉”又显感伤，大起大落中，将矛盾的心态淋漓吐出。

5、朱淑真——自是断肠听不得，非干吹出断肠声。 

中秋闻笛

谁家横笛弄轻清 ？ 

唤起离人枕上情。 

自是断肠听不得， 

非干吹出断肠声。 

中秋对月，引起人无限怀思，诗人因为经历了种种不幸，在这该团圆的日子里，饱受着孤独的煎熬，在枕上翻来覆去，难以入睡。诗人由于思人怀旧而难以入睡，因了笛声而更加伤悲，却有意拓开，说自己的断肠与笛声无关，就使伤心的程度更为加深，蕴含着无尽的辛酸之泪。

中秋之月，承载了文人墨客太多的希望与寄托，太多的失落和悲愁。“月到中秋分外明”，明月是中秋节的灵魂。月圆人也圆，明月寄托着人们渴望亲人团聚，万家团圆的美好期待和向往。身在异乡的游子，总会在中秋之夜，让那片幽清慰藉如水的情怀。一轮明月，从唐诗宋词中升起，跌入游子的心间，缕缕清辉托起缕缕情愫，潮湿了一树桂花，潮湿了一地月光。

最后，让我们一起回味席慕蓉的《乡愁》

故乡的歌，是一支清远的笛， 总在有月亮的晚上， 响起。 

故乡的面貌，却是一种模糊的怅望， 仿佛雾里的， 挥手别离。 

离别后， 乡愁是一棵没有年轮的树， 永不去…… 

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