子言卫灵公之无道也，康子曰：“夫如是，奚而不丧？”孔子曰：“仲叔圉治宾客，祝鮀治宗庙，王孙贾治军旅。夫如是，奚其丧？”——《论语·宪问》
讲述了卫灵公种种无道的行为，季康子听后，就问他：“既然这样，为什么他一直没有丢掉诸侯名位呢？”孔子回答说：“有仲叔圉负责接待各国宾客，祝鮀负责宗庙祭祀，王孙贾统帅三军。有了这样的格局，他怎么会丢掉诸侯名位呢？”
这样的谈话挺有意思。乍一看，好像是轻松随意的聊天，叙述陈年往事。但仔细一琢磨，可以发现，事情不会如此简单。首先，谈话对象不是普通人，是鲁国的卿大夫，其家族左右着鲁国的命运；其次，孔子对包括季氏在内的三大家族的态度，一向是有敌意的，对他们僭越、凌驾于鲁君之上的行为，是非常不满的；更重要的，孔子是个有政治热情的人，时刻关心鲁国政事，他一直在想方设法，利用各种机会，对鲁国执政者施加影响。因此，这一次谈话，应该是孔子事先设计好的：借批评卫灵公，引出季康子的提问；然后告诫他，合理使用人才的重要性。卫灵公虽然为人品德上乏善可陈——甚至可谓无道，但他任人有方，而且能放手让他们各司其职，独当一面。
孔子使用这种进谏套路，不是绝无仅有的一次。《孔子家语·贤君篇》也记载了一个类似的故事：鲁哀公问孔子，当今国君，谁最贤明。孔子先是说，自己没有见过这样的国君；然后又说，卫灵公大约可以算一个。鲁哀公就说：“我听说他家里很混乱，您却认为他贤明，这是为什么？”孔子告诉他，自己只说朝廷里的事，不谈他的私人生活。哀公问：“朝廷里的事如何？”孔子回答说：“灵公有个弟弟叫公子渠牟，他的聪明才智足以指挥千乘大军，他的信用足以守住国家，灵公喜欢并信任他。又有个士人叫林国的，见到贤能之人一定举荐给朝廷，回头就把自己的俸禄跟他分享，因此卫国没有无事游荡的士人，灵公对他也挺赏识尊敬。还有一个士人叫庆足的，卫国有大事，就一定会把他请出来做事，国家没有什么事他就回家去，把位置让给贤能之人，灵公也喜欢并敬重他。还有个大夫叫史鳅的，为了追求他的道要离开卫国，灵公住在郊区三天，琴瑟都不用，一定等到史鳅进去后才敢进去。我是因为这些事才肯定他的。把他列入贤者行列，不可以吗？”
很显然，孔子对于鲁国君臣在人才的选拔和任用方面的表现，是很不满意的。不然，他也不会一而再再而三地设局向他们进谏。
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