自古帝王爱听谀美之词，像那种“面刺寡人受上赏”的事例，不过是为了图强称霸的一时权宜之计，坚持不了多久。原因在于，帝王已经处在权力地位的最顶端，好话不仅听起来受用，还是一种需要。还有一种人，就是那种“一人之下万人之上”的执政者，他们虽然还有一个人在上，但由于种种原因，上面那个人并不能真正约束的了他，所以这阿谀奉承关同样要过。诸葛亮作为臣子，能够在辅佐刘禅时做到“鞠躬尽瘁死而后已”，几乎被人看成是完美，做人方面，几近于完人。但是，封建社会是官本位社会，一个人的一切都是以这个官位作为衡量标准，对一个人的赞扬与批评，都会让人和这个官位相联系。因此，不管人们把诸葛亮看得多么神圣，他同样不能超脱于他所处的那个时代，也就是说，诸葛亮同样难过阿谀奉承这一关。

　　马谡这个人很有名，这源于那个有名的典故，诸葛亮“挥泪斩马谡”，其实，最早出名的是他的哥哥马良。马良兄弟五人，都很有才，乡里人专门为他们编了谚语说：“马氏五常，白眉最良。”马氏兄弟的字中都有一个“常”，所以称之为“五常”，马良眉中有白毛，所以称之为“白毛”。不过，马良出道要比诸葛亮晚，直到刘备兼任了荆州刺史，刘备才征召马良给了他一个从事的官做。刘备入蜀，马良仍然留在荆州。刘备攻下绵竹以后，让诸将平复益州诸县，同时调诸葛亮前往益州。马良给诸葛亮写信说：“听说我们已经攻下雒城，这是上天的福佑。尊兄顺应期运辅佐主公治理天下，功配前人并光耀国家，这一吉兆已经显露无疑。”在把治国的道理比作是俞伯牙的音乐最高境界之后又说：“我虽然不是钟子期，却也不能不为之击节叫好啊！”

　　这当中有这样几个问题，马良不给刘备写信为什么要给诸葛亮写信？诸葛亮这时候只不过是一个军事中郎将，荆州时期的重臣有关羽、张飞、黄忠，益州方面有法正、李严以及马超等纳迎刘备的功臣，这时候马良就说刘备会当皇帝（期运、吉兆），诸葛亮要“辅佐”刘备“治理天下”，是不是“提前量”有点儿太大？在把诸葛亮比作俞伯牙的同时，又把自己比作是诸葛亮的知音钟子期，是不是有点儿套近乎？假如说刘备一旦登基，诸葛亮必然会当丞相，这在刘备集团人人都看得出来，但心里明白和说在诸葛亮面前是性质不同的问题。就像刘备要等到攻下成都兼任益州牧，然后要当汉中王，最后才能当皇帝需要这样一步步走一样，刘备即便是重用诸葛亮，也有一个分步实施的过程。还有，封建社会的官员不是民主推荐，所谓荐举制只是高级别的官员举荐低级别的官员，所以，就这封信本身以及信内所涉及的事项，马良的阿谀奉承意味十分明显。

　　后来马良要出使东吴，他又对诸葛亮说：“今天接受君主的使命，协调和洽两国的关系，希望您能向孙权将军介绍我的情况。”诸葛亮让马良自己来写这封信，马良拿着以诸葛亮名义写的这封信，果然得到了孙权的厚待。

　　一个人出使，所持应该是“国书”，假如为了把握完成使命起见，让诸葛亮利用一下私益写一封信给对方的某位大臣也是可行的，但像这种介绍自己的信算是怎么一回事？除了阿谀诸葛亮，真的找不到其他理由。

　　马良死得早，有没有得到诸葛亮的青睐照顾已经不好说，但他的弟弟马谡却真得到了好处。马谡这个人喜欢讨论军法计策，诸葛亮对他非常器重，而刘备临死时专门嘱咐过诸葛亮，说马谡这个人“言过其实，不可大用”。但诸葛亮第一次北伐，就不顾众人的意见，断然提拔马谡担任统领大军在前的重任（违众拔谡，统大众在前）。结果是马谡丢失了街亭，害得诸葛亮只好撤兵回到汉中。诸葛亮又不顾众人的劝说，含着眼泪杀了马谡。有记载说，马谡临死前给了诸葛亮一封信，说：“明公看待我马谡好像儿子，我马谡看明公像父亲。”这时候马谡39岁，诸葛亮48岁，一对相差9岁的“父子”。

　　封建社会是家族式结构，在这个家族中是“一人得道，鸡犬升天”，相应的，也是一人犯罪，株连家族。马谡能够在违背先主遗嘱和众人意见的情况下被提拔重用，很难说就没有马良的关系。还有马谡犯的是“败军之罪”加“逃军之罪”，这种罪绝对不是一个人掉脑袋就可以了结的事情。当年那个“纸上谈兵”的赵括，母亲坚决反对他任赵国主将，赵王执意要用，赵母让赵王答应，将来出了问题不受牵连。后来赵括兵败，因为赵母有言在先家庭才没有受到连累。

　　李严和诸葛亮同为托孤重臣，当然，李严地位不能和诸葛亮相比，仅从刘备让刘禅把诸葛亮当父亲一样对待也可以看出。当然，李严也知道这一点，所以，也会对诸葛亮加以阿谀奉承。《三国志》注中有这样的记述：诸葛亮书集中有李严给诸葛亮的书信，信中劝诸葛亮“受九锡，进爵称王”。诸葛亮虽然对李严的这个主张不理解、不接受，但并没有紧张惶恐，只说这不是“义”而了事。还说：“如果能够斩了曹叡，恢复了汉室，和大家一道升迁，就是十命也可以接受，何况是‘九锡’呐！”李严后来“运粮不继”，请求诸葛亮退军，等诸葛亮回来，李严又装作吃惊，诸葛亮由此将李严废为平民。如果把这两件事放在整个蜀汉国来看待，前一件事情应该是车裂之罪，而后一件事情不过是能力和品质问题。但前一件事情诸葛亮只是回了一封书信，李严在此后还升了“骠骑将军”。尤其是，诸葛亮既然不接受“九锡”，那这个“十命”是不是很不严谨！可见，诸葛亮没有认为李严这是居心不良的“悖逆”之言。不知道当时诸葛亮是不是仅仅把李严的话当作是奉承过了头，从而没有看出他的这种居心？

　　姜维是天水冀县人。在诸葛亮第一次兵出祁山的时候，由于事出突然，天水太守怀疑姜维等有野心，于是连夜逃到上邽。姜维追之不及，想回到冀县，冀县人关闭城门，拒绝姜维进入。在这种情况下，姜维投降了诸葛亮。等到失了街亭，诸葛亮撤退，魏国把失去的地方都夺回去，姜维就和母亲分开了。姜维是在无奈的情况下投降诸葛亮的，并没有尺寸之功，原来只不过是一个县长的属下，但诸葛亮却给了姜维一个“奉义将军”，还封了一个当阳侯。诸葛亮在给留守丞相府的长史张裔等人的信中说：“姜维对当今大业忠诚勤奋，他思索考虑问题精细周到，考察他所具备的才能，永南（李邵）、季常（马良）那些人都比不上他。”一个刚刚投降过来的人，除了听他说，还能考察他什么？而除了姜维的表白，又有什么事情证明姜维“对大业的忠诚”？三国时期有一个现象，投降后即可封侯。但这必须有一个先决条件：自己有地盘；手里有兵；在其他集团有很高的地位；天下名士。这些条件，姜维一个也没有。

　　诸葛亮死后，蜀汉国出现了“蜀中无大将廖化作先锋”的局面，诸葛亮的用人历来被人们所诟病。这除了他重用荆州人、打压益州人，对人求全责备以外，还与他难以过阿谀奉承关是不是也有关系？！毕竟，刘备死后诸葛亮执政也就是十二年的时间，蜀汉国大部分官员都是刘备选拔任用的，这当中觉得自己资历、功劳和才能都了不起的人不是一个两个。

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