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　　御驾亲征，这四个字你一定不会陌生。这个词能有现在的知名度，主要是依靠历朝历代的老百姓一直以来自觉不懈地传播、运用、开脑洞。其中，尤以现在浩如烟海的网络小说为主力军。要知道身为男主的皇帝，在追求女主的道路上，不解锁“御驾亲征”这个姿势，哦不，是成就，怎么开启“流落域外不离不弃”、“逆袭之战王者归来”之类的副本呢？

　　那么，现实中的御驾亲征真的有这么好玩、这么容易、这么拉风吗？来来来，听壹读君（微信：yiduiread）给你说道说道。

　　皇帝上战场不一定都得骑马，也可能是坐车去

　　御驾亲征，这种行为可追溯的历史很长，但“御驾亲征”这个词在正统的史书记载中却极少出现。翻遍史书，只有宋代的《建炎以来系年要录》和《三朝北盟汇编》提到了这个词。而且，皇帝本人是不会说“朕要御驾亲征”这样的话的，诏书里也不会这么写。

　　御驾亲征在史书中最常见的表述方式是“亲……”或“自……”，比如《史记•高祖本纪》中的“十月，燕王臧荼反，攻下代地。高祖自将击之，得燕王臧荼。”和《明史•明武宗本纪》中的“丁未，亲督诸军御之，战五日。”。

　　这个词被发扬光大，得等到元明清时期发端民间的大量文学作品出炉。像什么《三国演义》、《封神演义》、《隋唐演义》、《杨家将演义》，都有一激动就攒人出去干仗，哦不，是御驾亲征的老大。

　　为什么御驾亲征这个词能妇孺皆知呢？大约是市井街巷里，普通老百姓对于皇帝、战争都有着极大的好奇和丰富的想象，而“御驾亲征”这个词，高端大气上档次，正好迎合老百姓的心理。

　　有一个问题你一定感兴趣：皇帝上战场，到底怎么去？按说行军打仗当然应该骑马，可皇帝金贵的龙体要是让马给颠坏了，咋办？要是没留神磕着碰着，咋办？要是没坐稳摔在地上又被马踩上几脚，咋办？

　　“御驾亲征”给了我们一种解释：皇帝上战场也许是坐车去的，必要时才骑马。“驾”字本义指车乘。帝王所乘的五种车乘被称为五辂，其中革辂就是专门应用于兵戎之事的，比如阅兵、演习之类，亲征当然也属于此。

　　不过车驾本身又慢又重，完全不利于行军，主要应该还是应用于出征和凯旋时的一系列仪典。毕竟，到了两军阵前，再怂的皇帝也不会放过上马定乾坤的耍帅机会的。

　　亲征不是你想征，想征就能征

　　御驾亲征，绝对不会是一场说走就走的旅行。《左传》有言：“国之大事，在祀与戎”，就是说国家最大的事就是祭祀跟打仗了。《周礼》将古代的礼仪制度结构划分为“五礼”，“军礼”排在第四。而皇帝亲征，无论从以上哪个角度看，都是一顶一的大事。

　　既然是大事，就一定不会简单，想要御驾亲征，先得把大臣们搞定。亲征虽然能振奋士气，但毕竟有风险，万一出了差错，也不是闹着玩的，所以文武百官一定不会听之任之，让皇上轻而易举的出征成功。

　　皇上和大臣的pk也就此展开，一般流程如下：皇帝本人提出口头申请→大臣们以各种理由阻拦→皇帝本人继续坚持（必要时可附带威胁、耍赖、杀一儆百等措施）→大臣们无奈表示同意→皇帝发布书面声明昭示天下。注意，以上流程需要耗费的时间，取决于皇帝本人的权威以及大臣们的嘴炮水平。

　　搞定大臣之后，就可以择日具体实施御驾亲征的行动了。作为礼仪之邦，繁杂的出征流程一定不会少，具体的操作方法始于商周时期，后世历代不断补充完善，主要组成部分有：

　　1.相关准备工作。包括军队的戒严、祭祀用品的准备和安放、仪仗队的训练到位等等。

　　2.以上天为对象的大型祭祀活动。皇帝是天子，亲征也就是替天行道，因此需要祭告昊天上帝以求得庇佑。皇帝本人及参加的文武百官要事先斋戒，祭祀时则有献酒、献牺牲、献币帛、歃血、烧柴等不同环节，同时穿插皇帝更换不同的礼服、乘坐不同的车辆。

　　3.以祖先、土地神为对象的中型祭祀活动和以山神、河神为对象的小型祭祀活动。这些活动的级别相对低一些。尤其是针对河岳山川的祭祀，主要是由相关官员完成，皇帝一般不参加。而且，对河岳山川的祭祀持续于整个出征过程，途径一地，即祭祀当地的名山大川、行道诸神。

　　4.点将誓师。由皇帝本人或皇帝委派的官员完成。说明出征的理由、目标，明确军纪，再有就是加油打气了。

　　5.宣露布。后魏时期，皇帝亲征每取得一战胜利，为了周知天下，都把写有捷报的布帛挂到竹竿上，称为“露布”，让士兵举着四处通报。此后，这一活动被沿袭施行。

　　6.凯旋，献捷于太庙。大家懂的，皇帝出征，无论打没打跑敌人，只要皇帝本人平安回来了，那都得叫凯旋。所以，礼乐、献俘、论功行赏、大臣上表庆贺之类，必须是御驾亲征的标配。

　　相比于国外的皇帝、国王，中国的皇帝并不热衷于御驾亲征

　　说了这么多，其实主要是纸上谈兵。因为从整体来看，中国皇帝并不热衷于御驾亲征。除了历朝历代的开国皇帝需要靠亲征来实现统一，后继的皇帝们基本都是不带兵的。康熙皇帝这种既爱打又会打的，实在是个案。事实上，大部分非开国皇帝的皇帝御驾亲征，都以失败告终。最悲惨的当然是明英宗朱祁镇，干脆自己成了俘虏。

　　反观欧洲世界，皇帝们的战斗热情就充沛多了。往远了说，希腊、马其顿作战都是国王挂帅。近一点的有欧洲三十年战争、七年战争，皇帝、国王领兵出战。更不用说近代史还贡献出了拿破仑这样的战争天才。

　　所以，同样是皇上，打起仗来这差距咋就这么大呢？原因可以有很多解释，历史、地域、民族都是理由，不过最本质的原因，大概是因为制度的不同。

　　中世纪的西方国家多是封建制，国王有国王的军队，诸侯有诸侯自己的军队。所谓“我的附属的附属不是我的附属”，诸侯的军队只听诸侯而不听国王的。一旦发生战争，封建制的国王作为诸侯共主，要作为诸侯领袖带领诸侯打仗。所以，西方君主御驾亲征多是迫不得已，起到监督诸侯军队的作用。

　　而中国在古代是中央集权的国家。皇帝是一个国家最高统治者，军队不归将领所有而只归皇帝一人所有，所以皇帝只要派出将领去管理军队指挥即可。

　　而且中国的皇帝们根本就看不上所谓的军事才能。韩非子集法家大成，提出了“法、术、势”的王者之道，被历朝皇帝深入贯彻落实。一个杰出的皇帝，最重要的是驭人，是把合适的人应用到合适的位置上，形成巧妙的制衡让所有人都听命于己。

　　至于具体操作层面的内容，则完全不是皇帝应该考虑的问题。所以，除了情况确实危急、需要皇帝亮相表态，或是皇帝本人有军事方面的特殊爱好，御驾亲征并没有什么实际的必要性。

　　而且，在中国的语境下，战略战术的最高级别一直是“不战而屈人之兵”。比起纯粹的武力，外交上的纵横捭阖、政治上的以德服人更受推崇，或者至少这些手段在表面上看起来更加冠冕堂皇。

　　当然，还有个原因大概皇帝们自己是不好意思说的：他们中的很多人，体质绝对不达标。你想，自小娇生惯养，长大后又是后宫三千佳丽，这身体内忧外患的，换成你你也不愿意大老远跑出去亲征活受罪吧？

　　参考资料：

　　（唐）杜佑：《通典》，中华书局，1998年

　　孙福喜：《话说“御驾亲征》，《华夏文化》，1996年第1期，P44-45

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